• 张子正蒙注卷五

  至当篇此篇推前篇未尽之旨而征之于日用，尤为切近。然皆存神知化之理所一以贯之者，所谓易简而天下之理得也。篇内言易简、知几而归本于大经之正，学者反而求之于父子君臣之间，以察吾性之所不容已，则天之所以为天，..

  王夫之 2026-07-16

• 张子正蒙注卷六

  三十篇三十器于礼，非强立之谓也。尽其用之谓器，无动非礼，则立人之道尽矣。四十精义致用，时措而不疑。礼之所自出，义之当然也，精之，则尽变矣。五十穷理尽性，至天之命，然不可自谓之至，故曰知。义者因事而措理..

  王夫之 2026-07-16

• 张子正蒙注卷七

  有司篇有司，政之纲纪也。素习其事，则大纲具悉。始为政者，未暇论其贤否，必先正之，正其职掌。求得贤才而后举之。为政者迫于有为，急取有司而更易之以快一时之人心，而新进浮薄之士骤用而不习于纲纪，废事滋甚。惟..

  王夫之 2026-07-16

• 张子正蒙注卷八

  乐器篇此篇释《诗》《书》之义。而先之以《乐》，《乐》与《诗》相为体用者也。乐器有相，周、召之治与！相，韦表糠里。《记》曰治乱以相，相之音菀而不宣，所以节音之杂乱，周、召之治还醇止乱之道。其有雅，太公之..

  王夫之 2026-07-16

• 张子正蒙注卷九

  乾称篇上此篇张子书于四牖示学者，题曰订顽；伊川程子以启争为疑，改曰西铭。龟山杨氏疑其有体无用，近于墨氏，程子为辨明其理一分殊之义，论之详矣。抑考君子之道，自汉以后，皆涉猎故迹，而不知圣学为人道之本。然..

  王夫之 2026-07-16

• 龙舟会

  鹦鹉洲游人拆字 龙舟会烈女报冤楔子（旦儿扮谢小娥上） [如梦令]点点芦花飞去，还似春风柳絮；再也不回头，远趁沙汀雁渚。无据，无据，目断云中烟树。妾身谢小娥，幼而失母，更无兄弟，可怜俺爹爹谢皇恩鞠养成人，招..

  王夫之 2026-08-03

• 史记屈原列传

  屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定..

  王夫之 2026-08-03

• 张仕可序

  楚三闾大夫扃志沉湘，遗文贲楚。《骚经》写百折之孤忠，《天问》诘千秋之疑理。神以思通，作歌而侑；倦如可接，托赋斯游。鬼不能谋，詹尹之陈蓍漫托；人无同志，渔父之鼓枻忘言。是其回风之悲，于谁荡愤；而往日之惜..

  王夫之 2026-08-03

• 序列

  《经解》曰：属辞比事。未有不相属而成辞者。以子属天，则为元后；以下属天，则为六宇。引而伸之，触类而长之，或积崇隆为泰华，或衍浩瀚为江海，卮出而不穷，必不背其属，无非是也。王叔师之释《楚辞》也异是。俄而..

  王夫之 2026-08-03

• 楚辞通释卷一

  离骚经王逸旧注曰：《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸..

  王夫之 2026-08-03

• 楚辞通释卷二

  九歌十一篇王逸曰：《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《..

  王夫之 2026-08-03

• 楚辞通释卷三

  天问王逸曰：《天问》者，屈原之所作也。屈原忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古圣贤怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其..

  王夫之 2026-08-03

• 楚辞通释卷四

  九章九篇王逸曰：《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之壄，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。章者，著也，明也，言己所陈忠信之道甚著明也。卒不见纳，委命自沉。楚人惜而哀之，世论其词以相传焉。洪兴祖曰..

  王夫之 2026-08-03

• 楚辞通释卷五

  远游王逸曰：《远游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世，上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，..

  王夫之 2026-08-03

• 楚辞通释卷六

  卜居《卜居》者，屈原设为之辞，以章己之独志也。居，处也。君子之所以处躬，信诸心而与天下异趋。澄浊之辩，粲如分流；吉凶之故，轻若飘羽。人莫能为谋，鬼神莫能相易。恐天下后世且以己为过高，而不知俾躬处休之善..

  王夫之 2026-08-03

• 楚辞通释卷七

  渔父右二十五篇屈子作《渔父》者，屈原述所遇而赋之。江汉之间，古多高蹈之士，隐于耕钓，若接舆、庄周之流，皆以全身远害为道。渔父盖其类也；悯原之忠贞，将及于祸，而欲以其道易之。原感而述之，以明己非不知此，..

  王夫之 2026-08-03

• 楚辞通释卷八

  九辩九篇王逸曰：《九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。宋玉者，屈原之弟子也。悯惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。按：九者，乐章之数。凡乐之数，至九而盈。故黄钟九寸，寸有九分。不具十者，乐主乎盈，盈而必反..

  王夫之 2026-08-03

• 楚辞通释卷九

  招魂右宋玉作王逸曰：《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉哀怜屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放逸，厥命将落，故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。按原当..

  王夫之 2026-08-03

• 楚辞通释卷十

  大招右景差作王逸曰：《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。今按此篇亦招魂之辞，略言魂而系之以大，盖亦因宋玉之作而广之。其意以《招魂》盛称服食居游声色之美，而不及王伯之道，未足以慰贤士之心，故..

  王夫之 2026-08-03

• 楚辞通释卷十一

  惜誓右贾生作王逸曰：《惜誓》者，不知谁作也。或曰贾谊，疑不能明也。今按贾谊渡湘水，为文以吊屈原，其词旨略与此同。谊书若《陈时政疏》《新书》，出入互见，而辞有详略。盖谊所著作，不嫌复出类如此，则其为谊作..

  王夫之 2026-08-03