• 卷三 八佾第三

  [疏]○正义曰：前篇论为政。为政之善，莫善礼乐，礼以安上治民，乐以移风易俗，得之则安，失之则危，故此篇论礼乐得失也。孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（马曰：“孰，谁也。佾，列也。天子八..

  邢昺 2025-12-30

• 卷三 释言第二

  [疏]释曰：《说文》曰：“直言曰言。”仲尼曰：“言以足志。”介之推曰：“言，身之文也。”然则言者发于志而形于声，所以文章于身者也。《论语》曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《左传》赵简子称子太..

  邢昺 2025-12-30

• 卷三 庶人章第六

  [疏]正义曰：庶者，众也，谓天下众人也。皇侃云：“不言众民者，兼包府史之属，通谓之庶人也。”严植之以为士有员位，人无限极，故士以下皆为庶人。“用天之道，（春生、夏长、秋敛、冬藏，举事顺时，此用天道也。）..

  邢昺 2025-12-31

• 卷三 三才章第七

  [疏]正义曰：天地谓之二仪，兼人谓之三才。曾子见夫子陈说五等之孝既毕，乃发叹曰：“甚哉！孝之大也。”夫子因其叹美，乃为说天经、地义、人行之事，可教化于人，故以名章，次五孝之后。曾子曰：“甚哉！孝之大也。..

  邢昺 2025-12-31

• 隐公卷三

  五年，春，公观鱼于棠。何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？（据浚洙也。○观鱼，《左氏》作“矢鱼”。浚，思俊反。洙，常朱反。）[疏]注“据浚洙也”。○解云：庄九年“冬，浚洙”，传曰“洙者何？水也。浚..

  何休 2025-12-31

• 絜齋毛詩經筵講義卷三

  雄雉篇臣聞治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖此大序之説詩所以為治亂之别也今其軍旅數起大夫久役室家閔其夫之勤勞宜若有怨怒其上之語而辭氣薰然獨有治世之遺風此其故何也曰詩發于人心時有治亂之殊心無厚薄之..

  袁燮 2026-01-01

• ●毛詩多識卷三

  長白多隆阿著 邶風 鄘風 ◆邶風◆ 燕燕于飛差池其羽 凱風自南吹彼棘心 睍睆黃鳥載好其音 雄雉于飛泄泄其羽 匏有苦葉 有鷕雉鳴 雝雝鳴雁 采葑采菲無以下體 誰謂荼苦其甘如薺 旄丘之葛兮 瑣兮尾兮流離之子 山有榛隰有..

  多隆阿 2026-01-01

• 卷三 建本

  孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：“原隰既平，泉流既清”。本立而道生，春秋之义；有正春者无乱秋，有正君者无危国，易曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里”。是..

  刘向 2026-01-01

• 卷三 事君篇

  房玄龄问事君之道。子曰：“无私。”问使人之道。曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”或问杨素。子曰：“作福作威玉食，不知其他也。”房..

  王通 2026-01-02

• 卷三 五性三

  《御览》四百十九引《尚书大传》子张曰：“仁者何乐于山也？”孔子曰：“夫山者，{艹忌}然高，{艹忌}然高则何乐焉？山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财 用殖焉。生财用而无私，为四方皆伐焉，每无私予焉。出云风，以通乎天..

  孙星衍 2026-01-03

• 卷三 天文训

  天墬未形，冯冯翼翼，洞洞灟々，故曰太昭。道始于虚{?廓}，虚{?廓}生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精..

  刘安 2026-01-03

• 仙傳拾遺卷三

  薛賾［三洞群仙錄卷十三］ ［ 「薛賾諫星」條著錄。］薛賾，河東汾陰人，後居渭州，去俗為道士。明於天文、律曆，太宗將封禪，有彗見，賾諫而止之。每奏災祥，與李醇風符契。後 無疾而卒，有異香雲鶴天樂之異，山下..

  杜光庭 2026-01-08

• ●卷三 后汉人

  俞益期，豫章人，与韩康伯道至交州，闻马援故事云：交州在合浦徐闻县西南，穷日南寿灵县界。传云：伏波开篙工凿石，犹有故迹。又云：此道废久壅塞，戴桓沟之，乃得伏波时故船。昔立两铜柱于林邑岸，岸北有遗兵十余家..

  殷芸 2026-01-08

• 卷三百一

  △初分难闻功德品第三十九之五善现，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。於布施波罗蜜多不起不思议想。於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现，若菩萨摩诃萨行般若波..

  佚名 2026-01-18

• 卷三百二

  △初分难闻功德品第三十九之五善现，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。於布施波罗蜜多不起不思议想。於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现，若菩萨摩诃萨行般若波..

  佚名 2026-01-18

• 卷三百三

  △初分魔事品第四十之一尔时具寿善现白佛言：世尊，佛已赞说为证无上正等菩提修行六种波罗蜜多成熟有情严净佛国诸善男子善女人等所有功德。世尊，云何是善男子善女人等。为证无上正等菩提修诸行时留难魔事。佛言：善..

  佚名 2026-01-18

• 卷三百四

  △初分魔事品第四十之二复次善现，能说法者於六波罗蜜多有方便善巧。能听法者於六波罗蜜多无方便善巧。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现，能听法者於六波罗蜜多有方便..

  佚名 2026-01-18

• 卷三百五

  △初分佛母品第四十一之一佛言善现，譬如女人生育诸子。若五若十二十三十四十五十。或百或千。其母得病诸子各各勤求医疗。作是念言：云何我母当得无玻长寿安乐。身无众苦心离愁忧。诸子尔时各作方便。求安乐具覆护母..

  佚名 2026-01-18

• 卷三百六

  △初分佛母品第四十一之二复次善现，一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知色。如实知受想行识。世尊云何如来应正等觉。如实知色如实知受想行识。善现，一切如来应正等觉如实知色如真如如法界如法性不虚妄不..

  佚名 2026-01-18

• 卷三百七

  △初分佛母品第四十一之三佛言善现，甚深般若波罗蜜多。由不缘色而生於识。是为不见色故名示色相。不缘受想行识而生於识。是为不见受想行识故名示受想行识相。由不缘眼处而生於识。是为不见眼处故名示眼处相。不缘耳..

  佚名 2026-01-18