老子道德经序诀
经名：老子道德经序诀。又名《五千文序》。原题太极左仙公葛玄造，疑系南朝道士伪托。此文是南北朝隋唐道士所传《老子道德经》五千文本之序，附于五千文抄本前。今据敦煌唐写本録出。底本：S・75、P・2584号抄本。参校本：S・1585、P・2370、2329、2407、2596、2462、DX2761、贞松堂藏《老子》写本。
老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地终始不可称载。终乎无终，穷乎无穷，极乎无极，故无极也。与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，渕乎其不可量，堂堂乎为神明之宗。三光持以朗照，天地禀以得生，乾坤运以吐精，高而无民，贵而无位，覆载无穷，是教八方诸天，普弘大道。开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也。故众圣所共尊。道尊德贵，莫之命而常自然，惟老氏乎！周时复托神李母，剖1左腋而生，生即皓然2，号曰老子。老子之号，因玄而生3，在天地之先，无衰老之期，故曰老子。世人谓老子当始于周代。老子之号，始于无数之劫4，甚窈窈冥冥，眇邈久远矣。世衰，大道不行，西游天下。关令尹喜曰：大道将隐乎？愿为我着书。于是作《道德》二篇，《五千文》上下经焉。夫《五千文》宣道德之源，大无不包5，细无不入，天人之自然经也。余先师有言：精进研之，则声参太极。高上遥唱，诸天惧乐6，则携契玄人。静思期真，则众妙感会。内观形影，则神气长存。体洽道德，则万神震伏。祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？无为之文，恶7之不辱，饬之不荣，挠之不浊，澄之不清，自然也8。应道而见，传告无穷，常者也。故知常曰明。大道何为哉，弘之由人。斯文尊妙，可不极精乎！粗述一篇，惟有道者宝之焉。
河上公者9，莫知其姓名也。汉孝文皇帝时结草10为庵于河之滨，常读《老子道德经》。文帝好《老子》之言，诏命诸王公大臣州牧二千石朝直众官，皆令诵之。有所不解数句，时天下莫能通者。闻侍郎说河上公诵《老子》，乃遣诏使资所不了义问之。公曰：道尊德贵，非可遥问也。文帝即驾从诣之。帝曰：普天之下，莫非王;率土之滨，莫非王臣，域中有四大，王居其一也，子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富贵贫贱。须臾，河上公即搪掌坐跃11，冉冉在虚空之中12，如云之升，去地百余丈，而止于玄虚。良久，俛而答帝曰：余上不至天，中不累人，下不居地，何:民之有？陛下焉能令余富贵贫贱乎。帝乃悟，知是神人，方下辇稽首礼谢曰：朕以不德，忝统先业，才不任大，忧于不堪，虽治世事，而心敬道德，直以闇昧，多所不了。惟蒙道君弘愍，有以教之，则幽夕睹太阳之耀光。河上公即授素书《老子道德经章句》二卷13，谓帝曰：熟研此，则所疑自解。余注是经以来千七百余年，凡传三人，连子四矣，勿示非其人。文帝跪受经。言毕，失公所在。论者以为：文帝好老子大道，世人不能尽通其议，而精思遐感仰彻，太上道君遣神人特下14，教之便去耳。恐文帝心未纯信，故示神变以悟帝意，欲成其道真。时人因号曰河上公焉。
太极左仙公葛玄曰：老子以上皇元年正月十二日丙午太岁丁卯下为周师，到无极元年太岁癸丑五月壬午去周西度关。关令尹喜宿命合道，豫占15见紫云西迈，知有道人当度，仍斋洁16烧香，想见道真。以其年十二月廿五日，老子度关也。喜见老子，迎设礼称
弟子17。老子曰：汝应为此宛利天下弃贤世传弘大道，子神仙者矣。以二十八日日中授太上《道德经》。义洞虚无，大无不包，细无不入，圣王不能尽通其义。昔汉孝文皇帝好大道，纵容无为之堂，叹凡圣无能解此玄奥，精思远感上彻，太上道君18遣真人下授文帝希微之旨，道人即信誓传授。至人比字校定，外人所杂传多误，今当参校此正之，使与玄洞相应，十方诸夭人神仙、天地鬼神所宗奉文同，无一异矣。吾已于诸天神仙大王校定19，受传天人至士贤儒，当宗极正真，弘道大度，何可不精得圣人本文者乎？吾所以有言此，欲正玄妙于天地人耳。今说是至矣、明矣，夫学仙者，必能弘幽赜也20。
道士郑思远曰：余家师葛仙公受太极真人徐来勒《道德经》上下卷21，仙公曩者所好，加亲见真人，教以口诀，云：此文道之祖宗也，诵咏万遍22，夷心注玄者，皆必升仙。尤尊是书，日夕朝拜。朝拜愿念，具如《灵宝》法矣。学仙君子，宜弘之焉。仙公常秘此言，无应仙之相好者不传也。
太极隐诀23
先烧香，整服，礼十拜24，心存玄中大法师，老子、河上真人、尹先生。因开经蕴呪曰：
玄玄至道宗，上德体洪元。天真虽远妙，近缘泥丸君。宫室皆七宝，窗牖自有分。清静常致真，驾景乘紫云。日月左右照，升仙常年全。七祖上生天，世为道德门。毕，叩齿三十六通，咽液三十六过。先心存左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，足下八卦神龟，三十六师子伏在前。头巾七星，五藏生五添，罗文覆身上。三一待经，各从千乘万骑，天地各有万八千玉童玉女卫之25。口诀：读经五百言，辄叩齿三，咽液三也26。
1剖字S・75误作割，S・1585误作部，今据R2407改。
2皓然S・75误作皓皓然，今据W1585及P・2407删改。
3S・1585生字作出。
4劫字S・75原作备，据SL585、P・2407改。
5包字S・75原作苞，据S・1585
6S・1585惧作欢。
7.S・1585悪字作污。
8.S・1585自然上多二湛字。
9S・75原缺者字，据P.2596补。
10S.75原缺结字，据P.2584、2596补。
11S.75指掌原误作俯掌，据P・2584、2596改。
12案敦煌各本冉冉均作舟舟，今据道藏本改
13S.75卷字原作弓，据R2435改。
14特字S.75原误作持，其他各本均作特。
15豫占P・2329作预占。
16洁字S.75原作絮，其他各本皆作洁。
17P.2329此句作迎设礼自称弟子。R2462作奉迎设礼自称弟子。
18R2370、2584、2435及贞松堂本皆无君字。
19P.2462大王作大圣。
20以上三段文字以S・75为底本，以下两段以R2584为底
21P・2584、2370上下卷并作上下弓R2435、2462作上下二卷。此据P.2329。
22P.2462诵咏作诵经。
23P.2329作太上隐诀。
24P・2329此句作礼十方三拜。
25P.2329、2435玉童玉女并作玉女玉童。
26P・2584、2345、2370、2329及贞松堂本，此句后提行接抄五千文本《老子道德经》。P.2462于太极隐诀四字后接抄《玄言新记明老部》。
道教经典。原题“太极左仙公葛玄造”。葛玄为三国时东吴道士。《隋书·经籍志》著录作《老子序诀》一卷,盖原为单行本。《正统道藏》未收,但有不少《老子》注本前节录此经以为序文。敦煌道经《老子五千文》、《老子河上公注》、《玄言新记明老部》等亦取此经为序文,或作单行本一卷。S.75,P.2370、2407、2584,S.1585,P.2596、2435、2462,贞松堂藏本,P.2329,Дх.2761。各本皆有残缺,相互校补,大致可恢复原经旧貌。此经围绕《老子道德经》问世及传授过程,极力神化老子其人其书。经文分五段。第一段言老子降生及授尹喜《道德经》故事。第二段言河上公授汉文帝《老子章句》神话故事。第三段引“太极左仙公”之语,重复前二段故事,但更加以神化。第四段引“道士郑思远”(即葛玄弟子郑隐)之语,言徐来勒、葛玄、郑隐一派道士传承《道德经》之事。第五段《太极隐诀》,为六朝道士传授、念诵《道德经》之仪式和秘诀。