乙本
1.1治人事天莫若啬。 天唯啬，是以早服，是谓(重积德。重积德则无不克，无)不克则莫知其极，莫知其极可以有国。 有国之母，可以长(久，是谓深根固柢之法)，长生久视之道也。
1.2(为)学者日益，为道者日损。 损之又损，以至无为也。无为而无不为。
1.3. 绝学无忧。 唯与阿，相去几何？ 美与恶，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。
1.4. 人宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱(惊)？宠为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。 (何谓贵大患)若身？ 吾所以有大患者，为吾有身。 及吾无身，有何(患？故贵为身于)为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以去天下矣。
2.1.上士闻道，仅能行于其中。 中士闻道，若闻若无。 下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。 是以建言有之：明道如昧，夷道(如类，进)道若退。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如(偷，质)真如愉，大方无隅，大器慢成，大音希声，大象无形，道(善始且善成。)
3.1.闭其门，塞其兑，终身不侮。 启其兑，塞其事，终身不来。
3.2.大盛若缺，其用不敝。 大盈若盅，其用不穷。大巧若拙，大盛若诎，大直若屈。
3.3.燥胜寒，静胜热，清净为天下正。善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀不辍。 修之身，其德乃真。 修之家，其德有余。 修之乡，其德乃长。 修之邦，其德乃丰。修之天下，(其德乃溥，以家观)家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天(下然？ 以此。)
1993年10月湖北荆门郭店一座楚墓中出土的一批楚文字竹简。共804枚。墓主据殉葬耳杯铭文知为“东宫之师”。墓葬时期当为战国中期后段。竹简内容主要是道家、儒家之典籍。道家著作共两种四篇:《老子》甲、乙、丙三篇,均系摘抄,不相重复;简本《老子》的出现,证明《老子》成书甚早。其文中无“绝圣”和“绝仁弃义”等字样,说明道家早期思想无尖锐的反儒倾向。儒家自孔至孟一百多年间思想发展之脉络,因文献不足所造成的缺憾,楚简出土可有所弥补。楚简儒家著作中提出了性自命出、命自天降、道始于情、情生于性、性一心殊等观点,成为研究的新的突破点。