二太始紀

神市氏旣爲君長，以神設敎，存其彛性，周護飽養，聽其繁衍，天下民物，於是漸盛。但此時，開闢不遠，隨處草木荒茂鳥獸雜處，人民艱困殊甚，且猛獸、毒蟲不時衝動，人民被害不少。神市氏卽命蚩尤氏治之。蚩尤氏實爲萬古强勇之租，有旋乾轉坤之力，驅使風。雷。雲。霧之能，又造刀。戟。大弩。巨斧。長槍，以之而治草木。禽獸。蟲魚之屬。於是草木開除，禽獸蟲魚，僻處深山大澤，不復爲民生之害矣。是以，蚩尤氏世掌兵戎制作之職，時常鎭國討敵，未嘗少懈。神市氏見人居已完。蠢物各得其所，乃使高矢氏專掌餽養之務，是爲主穀。而時，稼穡之道不備，又無火種，民皆就食草蔬木實，啜鮮血，茹生肉，殆不堪其苦。高矢氏乃漸敎稼穡之方，猶以無火爲憂。一日，偶入深山，只看喬林荒落，但遺骨骸老幹枯枝，交織亂叉。立住多時，沈吟無語，忽然大風吹林，萬竅怒號，老幹相逼，擦起火光，閃閃爍爍，乍起旋消乃猛然，省悟曰:「是哉！是哉！是乃取火之法也。」歸取老槐枝，擦而爲火，功猶不完。明日，復至喬林處，徘徊尋思，忽然一個條紋大虎，咆哮躍來，高矢氏大叱一聲，飛石猛打，誤中巖角，炳然生火。乃大喜而歸，復擊石取火。從此，民得火食，鑄冶之術始興，而制作之功，亦漸進矣。又使神誌氏作書契。盖神誌氏世掌主命之職，專管出納獻替之務，而只憑唯舌，曾無文字記存之法。一日，出行狩獵，忽驚起一隻牝鹿，彎弓欲射，旋失其跡。乃四處搜探，遍過山野，至平沙處，始見足印亂鑽，向方自明，乃俯首沈吟，旋復猛省曰:「記存之法，惟如斯而已夫！如斯而已夫！」是日，罷獵卽歸，反復審思，廣察萬象，不多日，悟得𠛼成文字，是爲太古文字之始矣。但後世年代邈遠，而太古文字泯沒不存，抑亦其組成也，猶有不完而然歟。嘗聞，六鎭之地及先春以外岩石之間，時或發見雕刻文字，非梵非篆，人莫能曉，豈神誌氏所作古字歟。高矢氏亦世掌主穀之職，而後世蚩尤、高矢、神誌之苗裔，繁衍最盛。蚩尤氏之族，則占居西南之地；神誌氏之族，則繁殖於北東之地；獨高矢氏後裔，廣處東南，轉流爲辰弁諸族，後之所謂三韓者，皆其孫也。三氏苗裔，又細分九派，卽畎夷、嵎夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、暘夷之屬，皆異支同祖，不甚相遠。夷之爲言，大弓之稱也。盖自蚩尤氏作刀、戟。大弩以後，狩獵征戰，賴以爲武，中土諸族，甚畏大弓之用，聞風膽寒者久矣。故謂我族曰夷。《說文》所謂「夸从大从弓，東方之人」者，是也。乃至仲尼《春秋》之作，而夷之名，遂與戎狄幷爲腥臊之稱，憤哉！後世畎夷、風夷，分遷西南，恒與中土諸族，互相頡抗，風夷則卽蚩尤氏之一族也。

先是，蚩尤氏雖然驅除鳥獸虫魚之屬，而人民猶在土穴之中，下濕之氣逼人成疾。且禽獸一經窘逐，漸自退避藏匿，不便於屠食。神市氏乃使蚩尤氏營造人居；高矢氏生致牛、馬、狗、豚、雕、虎之獸而牧畜；又得朱因氏，使定男女婚娶之法焉。盖今之人謂匠師曰智爲者，蚩尤氏之訛也；耕農樵牧者，臨飯而祝高矢者，高矢氏之稱也；婚娶之主媒者曰朱因者，亦朱因氏之遺稱也。此時，神市氏之降世已數千載，而民物益衆，地域愈博。於是，復置主刑、主病、主善惡及監董人民之職，以獸畜名官，有虎加、牛加、馬加、鷹加、鷺加之稱。盖牛、馬、狗、豚之屬，皆當時民衆養生之料，而賴以爲業者也；虎與鷹、鷺者，境內棲息之鳥獸，而以表官職之性也。後世夫餘國，猶傳此俗，亦以獸畜名官，此不可殫述焉。

神市氏旣立敎御民，民皆協洽，乃登太白之巔，臨大荒之野，觀天地寂然而氣機無息，日月奔馳而貞明不易，春秋代序而萬物循回，乃推天地玄妙之理，倚數觀變而創成人民依從之則，是乃易理之原也。當是之時，遼瀋。幽燕之地，已爲我族耕農游牧之所。伏犧氏，適以是時，生於風族之間，熟知倚數觀變之道，乃西進中土，代燧人之世而爲帝，又得史皇之輔。河圖之瑞，畵成八卦，爲中土易理之元祖。盖陰陽消長之理，發源於我而卒爲彼國之用，近世禹倬，以傳《易》之故，反爲偉功，造翁難測之意，盖亦怪哉！伏犧氏自能馴伏犧牲，威降豺豹，伏犧之名，因於是也，生於風族，以風爲故姓也。以龍紀官者，亦原於虎加、馬加之類也。

神市氏御世愈遠，而蚩尤、高矢、神誌、朱因諸氏，幷治人間三百六十六事，男女。父子。君臣。衣服。飮食。宮室。編髮。盖首之制，次第成俗，普天之下，悉化其沾。制治漸敷，而政敎禮儀逐漸稍備，初之于于雎雎草衣木食者，始入人道之倫矣。嗚呼偉哉！

夫六合之外，聖人存而不論，六合之內，聖人論而不議；春秋經世，先王之志，聖人議而不辯。鴻몽肇判而萬物滋生，則余聞諸耆老，神人降世而民物漸繁，制治漸敷而政敎始成，則余徵諸斷簡破編。夫六合之外，洪荒之世，聖人曾不詳辨區區，後生安得以窺其一斑哉！至如唐虞三代、秦、漢、隋、唐者，中國歷代之謂也；獫狁、獯鬻、荊蠻、越裳之屬，則上古戎狄之稱也。漢武之世，始通西域、月氏、安息、奄蔡、焉嗜、于闐、罽賓諸國，始現於載籍中；多民，隨畜牧，逐水草往來者，及被髮裸身之類。及若大秦之國，遠在西海之西，地方數千里，領四百餘城，小國役屬者數十，以石爲城郭，列置郵亭，人皆髡頸而衣文繡，乘輜軿出入所居，城邑周圍百餘里，宮室皆以水精爲柱，以至殊俗珍風。奇寶異貨之産，不可殫述，盖想見其殷富盛疆之風矣。漢章和中，班超遣甘英由條支欲通大秦而不果，及至桓帝延熹中，其主安敦遣使始通。降至唐代，又有党項、吐蕃、波斯、大食之國，或交侵洛，或航通商舶，而赤髮綠睛。巨幹長軀之徒，罕至出入宮庭。宋代，有提擧市舶司之職，專管西域買遷之業。近代明萬曆中，有利瑪竇者，自廣東轉入北京，有數理曆法之書，使行之從燕還者，或傳其說。盖其國與古之大秦同在西域之西，與古來諸國逈殊云。噫！天下廣矣，生民之來久矣。未知，後世果有巨人一目之國，復自東南來，通於此世否。盖異風殊道之國，星羅碁布於普天之下，時移物換而逐漸交通。想於神市氏之世，坐而論之，則安知世間有奄蔡、安息、天竺、大秦之國耶。然則，高辛氏之世，所謂執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從者，盖亦自好之說也。余窃蚩之可惜，近世學者，拘於漢籍，溺於儒術，惛惛然以外夷自甘，動稱華夷之說。余於盛筵，賓朋齊會，皆雄談峻論之輩，余因醉揚臂而呼曰:「君等皆云華夷，焉知我非華而中原之爲夷耶！且夷者，從大從弓，東人之稱，太古我朝鮮，以武强鳴於世，故中原之士，聞風懼之，夷豈是戎狄之賤名耶！國自上古，人皆强勇質直，雅好禮讓，中土有東方君子之國之稱焉，我國豈本戎狄之類哉！鴨水以外，縱橫萬里之地，是乃我往聖先民，艱苦經營之地也，豈本是漢家物耶！孔子之世，周室旣衰，外族交侵，厲王敗死於犬戎，其他北狄、荊蠻、山戎無終之屬，侵핍不已，我族亦以是時，威振中土。故孔子，慨王政之不敷，恨列國之交侵，有志而作《春秋》，尊華攘夷之說，於是乎始立。若使孔子生於我邦，則寧不指中土而謂戎狄之地乎！」滿座冷笑或驚怪，不小縱有然之者，竟不快應，余蹴床而起，人皆謂淸狂殊甚，可難。前者，滿洲之有釁，廟議紛紜斥和者，亦以尊周爲重，余不知其可矣。若余復出此言於儕輩，則渠等應必大驚小怪，殆將不齒，豈怪彼輩言。箕子之化則信，漢武之討滅則信，唐高之平定則信，而殊不知，我先民却有赫赫武勳之有足誇耀者耶！余悲世俗不察其變漫，以仲尼尊攘之意自誤焉。

夫神市肇降之世，山無蹊隧，澤無舟梁，禽獸成群，草木遂長。民與禽獸居，族與萬物幷，禽獸可羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而闚。飢食渴飮，時用其血肉，織衣耕食，隨便自在，是謂至德之世也。民居不知所爲，行不知所之，其行塡塡，其視顚顚，含哺而熙，鼓腹而遊，日出而起，日入而息，盖天澤洽化，而不知窘乏者也。降至後世，民物益繁，素樸漸離，蹩躠踶跂，勞勞孜孜，始以生計爲慮。於是焉，耕者爭畝，漁者爭區，非爭而得之，則將不免窘乏矣。如是而後，弓弩作而鳥獸遁，綱罟設而魚鰕藏，乃至刀、戟、甲、兵，爾我相攻，磨牙流血，肝腦塗地，此亦天意之固然而不可怨者也。余嘗觀，夫小兒纔出胎門，便呌救我救我者，盖求其哺也；纔至行走，便會廝打廝打者，欲其求强也。余於是乎知，爭戰之不可免也。夫月氏，大秦之屬，余不知其詳，至若中國與倭，接隣之國也，翼在左右而我國介處其間，從古交爭最繁，是亦必然之勢也。神市氏之御世已遠，而民物之生愈往愈博。民物之生愈博而，所以彼。飮食。奉生。送死之具，愈見其耗。是以，始之熙者，漸至忙忙，夫忙忙求索者，豈非爭亂之偕歟。及夫有巢。燧人者，西方之君也，神市。蚩尤者，東方之君臣也。御世之初，各據一方，地域逈殊，人烟不通，民知有我而不識有他，故狩獵採伐之外，曾無險役。降至數千載之後，而世局已變，且中國者，天下之寶庫也，沃野千里，風氣恢暢，我族之分遷西南者，垂涎而轉進，中土之民，亦湊集而萃會。於是焉，黨同讎異而干戈胥動，此實萬古爭戰之始也。初炎帝之世，中土之漸民至盛阜，穀、麻、藥、石之術，亦已稍備。及累傳至於楡罔之世，而爲政束急，諸侯携貳，民心離散，世道多艱。我蚩尤氏與其民衆，虎踞河朔，內養兵勇，外觀時變，及觀楡罔之衰政，乃興兵出征。選兄弟宗黨可將者八十一人，部領諸軍，發葛盧山名之金，大制劒、鎧、矛、戟、大弓、楛矢，一幷齊整，乃發涿鹿而登九渾，連戰連捷，勢若風雨，慴伏萬民，威振天下。一歲之中，凡拔九諸侯之地。更就雍狐之山，發水金而制芮。戈及雍狐之戟，再整兵而出洋水，殺至空桑。空桑者，今之陳留，楡罔所都也。一歲之中，更兼十二諸侯之國，殺得伏尸滿野，中土之民，莫不喪膽奔竄。時，楡罔使少顥拒戰，蚩尤氏揮雍狐之戟，大戰少顥，又作大霧，使敵兵昏迷自亂，少顥大敗，落荒而走入空桑，與楡罔出奔反入涿鹿。蚩尤氏乃於空桑卽帝位，回兵圍攻於涿鹿之野，又大破之。《管子》所謂「天下之君，頓戟一怒，伏尸滿野」者是也。時有軒轅者，聞知楡罔敗走而蚩尤氏爲帝，欲代以爲君，乃大興兵，與蚩尤氏拒戰。蚩尤氏，大戰軒轅於涿鹿，縱兵四蹙，斬殺無算，復作大霧，令敵軍心慌手亂，奔竄逃生。於是，淮岱、冀兗之地，盡爲所據，乃城於涿鹿，宅於淮岱，遷徙往來，號令天下。盖是時，中土之人，徒憑矢石之力，不解鎧甲之用又値，蚩尤氏法力高强，心驚膽寒，每戰輒敗，《雲笈軒轅記》之所謂「蚩尤始作鎧甲、兜鍪，時人不知，以爲銅頭鐵額」者，亦可想見，其狼狽之甚矣。蚩尤氏益整軍容，四面進擊，十年之間，與軒轅戰七十餘回，將無疲色，兵不退。後軒轅旣屢敗，乃復大興士馬，效蚩尤氏而廣造兵甲，又制指南之車，期日會戰。時蚩尤氏，仰觀天象，俯察人心，深知中土旺氣漸盛，且炎帝之民，所在固結，不可勝誅，況各事其主，不可漫殺無辜。乃決意退還，使兄弟宗黨，務要大戰而立威，使敵不敢生意追襲，復與軒轅大戰，混殺一陳，然後方退。此時部將不幸，有急功陣沒者，《史記》所謂「遂禽殺蚩尤」者，盖謂是也。蚩尤氏，乃東據淮岱之地，以當軒轅東進之路，及至其沒，漸至退嬰矣。今據《漢地理誌》，其墓在東平郡壽張縣闞鄕城中，高五丈。秦漢之際，住民猶常以十月祭之，必有赤氣，出如疋絳，民名謂蚩尤氏旗，豈其英魂雄魄，自與凡人逈異，歷千歲而猶不泯者歟。蚩尤氏雖然退歸，中土以是蕭然，楡罔亦不得復位，炎帝之業，以是永墜矣。自是，軒轅代爲中土之主，是爲黃帝。而蚩尤氏兄弟諸人乃永據幽靑，聲威自是不减，黃帝氏亦不得自安，終其世，未嘗安枕高臥。《史記》所云「披山通道，未嘗寧居，邑于涿鹿之河，遷徙往來無常處，以師兵爲營衛」者，盖其戰競之意，歷歷可觀。而《尙書呂刑》亦云「若古有訓，蚩尤惟始作亂」彼之畏威，而世傳其訓，亦甚明矣。其後，三百餘年無事，只與少昊氏戰，破之，以至檀君元年前後，凡闕千歲。闕者，萬之稱也，今之稱久遠者，必曰闕千歲。闕千歲者，盖神市氏之御世，至萬千歲，寔爲我國最長年代，故也。或曰神市氏之後，高矢氏與蚩尤氏，相繼爲君，前後合算，爲闕百歲，而檀君復立云，此說亦近理。大抵，太古之事，鴻荒潤遠，不可得而詳矣。

《揆园史话》是一部有关古代朝鲜的书籍。《揆园史话》在1925年出版的《檀典要义》中首次提及并引用。韩国国立中央图书馆存放着一部朝鲜王国时期的《揆园史话》副本。 《揆园史话》的作者是“北崖子”或“北崖老人”。北崖子自称其书是以李茗的《震域遗记》（此书已失传）为基础写成的。 全书由“揆园史话序”、“肇判记”、“太始记”、“檀君记”和“漫说”五部分组成。 韩国有部分激进分子观点认为《揆园史话》是对檀君朝鲜的真实记录 。但大多数历史学家认为该书是"伪书"，或是认为记述的只是朝鲜的古代神话故事。主要反映了当时一股"反尊华"、反事大主义，走出恋明情节的道仙家历史思潮。