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回答（卑鄙是卑鄙者的通行证）原文： 【回答】卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相..
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岛（你在雾海中航行）原文：【岛】1你在雾海中航行没有帆你在月夜下漂泊没有锚路从这里消失夜从这里消失2没有标志没有清晰的界限只有浪花祝祷的峭崖留下岁月那沉闷的痕迹和一点点威严的纪念孩子们走向沙滩月光下，远..
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第一节 复古维新政治维新初期的政治德川幕府灭亡后成立的明治新政府，开始时基础十分薄弱，并没有什么明确的政纲。公开提出的纲领，如王政复古、公议民论、开国和亲、四民平等、文明开化等等虽很动人，但到具体实行..
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唐·刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。 洛水桥边春日斜，碧流清浅见琼沙。无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。 汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。君看渡口淘沙处，渡却人间多..
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唐·顾况 （《竹枝》本出於巴渝。唐贞元中，刘禹锡在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛於贞元、元和之间。禹锡曰：“竹枝，巴歈也。巴儿联歌，吹短笛、击鼓以赴节。歌者..
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【盖罗缝二首】 秦时明月汉时关，万里征人尚未还。但愿龙庭神将在，不教胡马渡阴山。 音书杜绝白狼西，桃李无颜黄鸟啼。寒雁春深归去尽，出门肠断草萋萋。 【双带子】 私言切语谁人会，海燕双飞绕画梁。君学秋胡不相..
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（《荀子》曰“久则论略，近则论详”，言世近而易知也。两汉声诗著于史者，唯《郊祀》、《安世》之歌而已。班固以巡狩福应之事，不序郊庙，故馀皆弗论。由是汉之杂曲，所见者少，而相和、铙歌，或至不可晓解。非无传..
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今日梵蒂冈与世界罗马教简介本文的目的，是对今日以及全部近代史上以梵蒂冈为中心的世界性的罗马教，作一简单的介绍。文中的史实，一大部分都散见于一般较为详尽的历史书中，无需注明出处；也有的史实是只见于比较专..
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国民党党歌（三民主义）原文：【国民党党歌】三民主义，吾党所宗，以建民国，以建大同。咨尔多士，为民先锋，夙夜匪懈，主义是从。矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，贯彻始终。国民党党歌（三民主义）拼音解读：【guó..
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近来讲中国思想的人，往往把明、清间一班大儒，如顾亭林、黄梨洲、王船山等，算入清儒之列。其实这一班人，以学术思想论，决然该算入宋、明时代的一个段落中。虽然他们也懂得考据，然而考据毕竟和人的思想无关；况且..
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假若说西洋哲学史上只有两个哲学家的话，这两人应该一是柏拉图，一是康德。似若只许举一个哲学家的话，恐怕康德却比柏拉图更够资格些。一部整个西洋哲学史，几乎不过是预备康德和发挥康德。研究哲学倘若由康德入手，..
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临江仙·给丁玲同志原文：临江仙给丁玲同志①一九三六年十二月壁上红旗飘落照②，西风漫卷孤城③。保安人物一时新④。洞中开宴会，招待出牢人⑤。 纤笔一枝谁与似⑥？三千毛瑟精兵⑦。阵图开向陇山东⑧。昨天文小姐..
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所谓人生，普通地说，就是人的生活、生存或生命。人的生活有多方面，有社会的生活和个人的生活，有衣食住行等物质生活，有宗教、艺术、道德、学术等等精神生活。就心理方面说，复有情感生活、理智生活、意志信仰生活..
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一、一个唯心论者的文化观评贺麟先生著《近代唯心论简释》胡绳站在唯物论的立场上，批评一个公开的唯心论者，倘从基本点上来争论，那么我们不能不再提起在这哲学上的两大营垒之间已经不知道争论过多少次的许多问题，..
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［德］亨利迈尔 原著；贺麟 译对于哲学的评价在过去五十年内曾经有一很大的改变。即在四十年前尚有人说，哲学已经到了末日，剩下给哲学的工作，仅是清理旧账，这就是说，复观过去的遗业，对于古代哲学家所想出的系统..
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寄来《宋儒太极说之转变》一文，我已细读过。我想周朱之太极说容或有不同处，但必不是甲与非甲的不同，而乃有似源与流，根本与枝干的不同。治宋儒从周子到朱子一段思想，一如治西洋哲学史研究从苏格拉底到亚里士多德..
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撮要：本文前半摘要报告赵懋华女士《叔本华学派的伦理学》一书德文原著的内容，着重于叙述叔本华本人的思想及其弟子对于他的学说的修正的见解。中并摘译原书一页，以见作者述学方法简明扼要之一斑。后半，我特地指出..
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引言哲学上有自由与定命之争，心理学上有行为主义与心灵主义之争，生物学上有生机主义与机械主义之争。争论的领域虽不同，而争论的焦点总不外科学与非科学，机械与非机械。此种争执，我们很难断定起于何时，也许自人..