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五刑章第十一

2025-04-20 14:46 孝经译注

本篇导读

五刑，是古代的五种刑罚。本章篇幅短少，主要讲述什么是大不孝。

所谓大不孝，当然是指子女侍奉父母上行为的偏差，但原来藐视和非议君主和圣人也被视为不孝。《孝经》的作者认为：不孝不是个人的事，而是国家***的根源所在。

子曰：『五刑之属三千[1] ，而罪莫大于不孝。要君者无上[2] ，非圣者无法[3] ，非孝者无亲[4] 。此大乱之道也[5] 。』

1 五刑：指包括墨、劓、剕、宫、大辟等五种刑罚。

2 要（yāo）：以暴力要挟、威胁。无上：反对或侵凌君长。

3 非：责难反对，不以为然。无法：藐视法纪。

4 无亲：藐视父母，即对父母没有亲爱之心。

5 此：指无上、无法、无亲三者。道：根源之意。

译文

孔子说：应当处以墨、劓、刖、宫、大辟五种刑法的罪有三千种，最严重的罪是不孝。以暴力威胁君王的人，叫作目无君王；非难、反对圣人的人，叫作目无法纪；非难、反对孝行的人，叫作目无父母。这三种人，是造成天下大乱的根源。

赏析与点评

我们发现不论是在亚洲，还是欧洲，法律通常都会抹上神圣的色彩。但在中国的儒家传统里，刑或法却是邪恶的象征。据《吕刑》记载，刑法的出现源于蚩尤作乱，人民为非作歹，于是蚩尤的后代苗民用五虐之刑来管治人民。因为无辜入罪的人越来越多，所以人民纷纷向上天祈祷。最后，上帝灭绝了三苗，使苗族不再传国。孔子就曾明明白白地说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语为政》）。所以《五刑章》的主旨并不是刑，而是提醒大家要君、非圣、非孝是国家大乱的根源。在君主专制的年代，要君当然是不可原谅的，但今天非圣和非孝又与社会稳定有什么关系呢？所谓非圣，是指反对传统，藐视社会规范，而非孝就是指目无父母。试想一想，如果社会上的每一个人都无视社会传统和规范，又不去考虑父母、亲人的感受，大家纯粹依自己的意志行事，那样的社会最终会变成什么样？无怪《孝经》的作者说：此大乱之道也。

十八章。作者各说不一。《汉书·艺文志》:“《孝经》者,孔子为曾子陈孝道也。”宋王应麟疑其为后人依托孔子、曾子而作。清纪昀以为是孔门后学七十子之徒所作。《孝经》有今文、古文之分。《古文孝经》有二十二章,《今文孝经》有十八章。《新论》说《古文孝经》有一千八百七十二字,今文经相异者有四百多字。唐代玄宗注《孝经》用今文本,邢昺疏亦用今文本,成为《十三经注疏》之一。宋朱熹《孝经刊误》又用古文本。删二百二十二字,分为经一章,传十四章。清吴澄《孝经定本》,又改用今文本,分经一章,传十二章。主旨宣扬封建孝道。以孝为德之本,教之所由生;主张不亏体、不辱身、养志重于养体;并细分为庶人之孝、士之孝、卿大夫之孝、诸侯之孝、天子之孝等。是研究儒家伦理道德的重要参考书。

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