• 告子上

  告子上(1)本篇集中讨论人一性一问题，是孟子“一性一善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对一精一神与物质、感一性一与理一性一、人一性一与动物一性一等问题也有所涉及。全篇原文共20章..

  孟子 2025-09-27

• 恻隐之心，人皆有之

  恻隐之心，人皆有之【原文】公都子①曰：“告子曰：‘一性一无善无不善也。’或曰：‘一性一可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴．’或曰：‘有一性一善，有一性一不善。是故以尧为君而有..

  孟子 2025-09-27

• 口之于味，有同嗜焉

  口之于味，有同嗜焉【原文】孟子曰：“富岁，子弟多赖①；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊③也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦（3），播种而耰（4）之，其地同，树⑤之时又同，浡然（6）而生，至于日至（7）之时，..

  孟子 2025-09-27

• 操则存，舍则亡

  一操一则存，舍则亡【原文】孟子曰：“牛山①之木尝美矣，以其郊于大国②也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息③，雨露之所润，非无萌蘖④之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯（5）也。人见其濯濯也，以为未..

  孟子 2025-09-27

• 一暴十寒与专心致志

  一暴十寒与专心致志【原文】孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴②之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫奔③之为数④，小数也；不专心致志。则不..

  孟子 2025-09-27

• 鱼与熊掌，不可得兼

  鱼与熊掌，不可得兼【原文】孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦..

  孟子 2025-09-28

• 学问之道，求其放心

  学问之道，求其放心【原文】孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放（1）其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”【注释】①放：放任，失去。【..

  孟子 2025-09-28

• 忧指忘心，舍本逐末

  忧指忘心，舍本逐末【原文】孟子曰：“今有无名之指屈而不信①，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶。此之谓不知类（2）也。”【注释】①信：同..

  孟子 2025-09-28

• 饮食之人，养小失大

  饮食之人，养小失大【原文】孟子曰：“人之于身也，兼所一爱一。兼所一爱一，则兼所养也。无尺寸之肤不一爱一焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，..

  孟子 2025-09-28

• 思则得之，不思则不得

  思则得之，不思则不得【原文】公都子问曰：“钧①是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于..

  孟子 2025-09-28

• “天爵”与“人爵”

  “天爵”与“人爵”【原文】孟子曰：‘有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要①人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终..

  孟子 2025-09-28

• 自尊自贵，才是真贵

  自尊自贵，才是真贵【原文】孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟①之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德②。’而饱乎仁义也，所以不愿③人之膏粱④之..

  孟子 2025-09-28

• 杯水车薪，应怪自己

  杯水车薪，应怪自己【原文】孟子曰：“仁之胜不仁也．犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯械一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与①于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”【注释】①与：助。【译文】孟子说：“仁胜..

  孟子 2025-09-28

• 大匠诲人，必以规矩

  大匠诲人，必以规矩【原文】孟子曰：“到之教人射，必志于彀①，学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”【注释】①志：期望。彀（gou）：拉满弓。【译文】孟子说：“界教人射箭，总是期望把弓拉满，..

  孟子 2025-09-28

• 告子下

  告子下本篇包括政治、战争、财政税收等多方面的治国问题，也包括教育、历史、个人修养等方面的内容。其中“生于忧患，死于安乐”是非常著名的一章。全篇原文共16章，本书选10章。怎样比较？【原文】任①人有问屋庐子..

  孟子 2025-09-28

• 人皆可以为尧舜

  人皆可以为尧舜【原文】曹交①问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏②，则..

  孟子 2025-09-28

• 仁义是和平的前提

  仁义是和平的前提【原文】宋牼①将之楚，孟子遇于石丘②，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵③，我将见楚王说④而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇⑤焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指..

  孟子 2025-09-28

• 富国强兵与仁义道德

  富国强兵与仁义道德【原文】孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道①，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国②，战必克。’今之所谓良臣，古之..

  孟子 2025-09-28

• 无过无不及原则的运用

  无过无不及原则的运用【原文】白圭①曰：“吾欲二卜而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉②道也。万室之国，一人陶，则可乎？”曰：“不可，器不足用也。”曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之；无城郭、宫室、宗庙、祭..

  孟子 2025-09-28

• 以邻为壑，仁人所恶

  以邻为壑，仁人所恶【原文】白圭白：“丹之治水①也愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑②。今吾子以邻国为壑。水逆付谓之泽③水——一降水者，洪水也—一仁人之所恶也。吾子过矣。”..

  孟子 2025-09-28