• 周易外传卷六

  系辞下传第一章章句依朱子《本义》一为治水之术者曰堙其所自溢，是伯鲧之术，而白圭袭之者也。则为安身利用之术者曰杜吉凶悔吝之所从生，亦犹是而已矣。天下固有此洚洞浩瀚之流行之地中，中国自足以胜之。惊其无涯而..

  王夫之 2025-08-10

• 周易外传卷七

  说卦传一天下有截然分析而必相对待之物乎？求之于天地，无有此也；求之于万物，无有此也；反而求之于心，抑未谂其必然也。故以此深疑邵子之言《易》也。阴阳者，二仪也；刚柔者，分用也。八卦相错，五十六卦错综相值..

  王夫之 2025-08-10

• 周易稗疏卷一·上经

  乾《说卦》云《乾》，健也者，以在人之德加诸卦之辞，谓在卦为《乾》者，于人之德性为健也。凡字之有释，自鸟兽草木之有异名，人之有姓名爵号，可以彼释此而更无异义。若其他言事言理，则一字有一字之实义，可以意相..

  王夫之 2025-08-10

• 周易稗疏卷二·下经

  咸其腓腓在胫上股下，或行或止，一听于股而不自动，此近验之身而灼知之者。旧说云：腓欲行则先动。欲行者心也，先动者股也，腓岂欲行，又岂先动者乎！六二本静爻，又为《艮》体，无先动之象，故曰：凶居吉。能静而不..

  王夫之 2025-08-10

• 周易稗疏卷三·系辞上传

  八卦相荡鼓之以雷霆，《震》也。润之以风雨，《巽》也。日月运行，一寒一暑，《坎》《离》也。《乾》道成男，《坤》道成女，《艮》《兑》也。此所谓八卦相荡也。阳纯乎气而上升，故一阳生于下，则鼓动群阴，而《震》..

  王夫之 2025-08-10

• 周易稗疏卷四·说卦

  生蓍生，始制用之也。蓍，蒿属，一名因陈。因，俗作茵，非。 凡蒿茎皆冬枯死，至春别发新苗。唯此蒿宿梗不死，至春因其旧茎而发枝叶，故名曰因陈。蓍从艸从耆。耆，高年之谓，亦因陈之意，宿茎不凋，则其枝条长而坚..

  王夫之 2025-08-10

• 周易考异

  亢龙有悔《说文》亢作忼，音口朗反，又苦浪反，即忼慨之忼。忼者，直前不让之意。故曰：知进而不知退。今文作亢，于《象》义未尽。履霜坚冰阴始凝也郭京《举正》云：坚冰二字衍文。胡氏《春秋传》引此，亦无坚冰二字..

  王夫之 2025-08-10

• 周易大象解

  卷一六十四卦大象乾乾上乾下天行健，君子以自强不息。以，用也，体此卦之德以为用也。道一而用之殊，所谓同归而殊涂，一致而百虑也，《乾》以易知，《坤》以简能，同归一致也。六十四象，因象以成德，因时位而成象，..

  王夫之 2025-08-10

• 周易内传卷一上·上经乾坤

  伏羲氏始画卦，未有《易》名。夏曰《连山》，商曰《归藏》，犹筮人之书也。文王乃本伏羲之画，体三才之道，推性命之原，极物理人事之变，以明得吉失凶之故，而《易》作焉。《易》之道虽本于伏羲，而实文王之德与圣学..

  王夫之 2025-08-10

• 周易内传卷一下·上经起屯讫否

  屯震下坎上屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。屯者，草茅穿土初出之名，阳气动物，发生而未遂之象也。此卦初九一阳，生于三阴之下，为震动之主。三阴亦《坤》体也，九五出于其上，有出地之势，上六一阴复冒其上，..

  王夫之 2025-08-10

• 周易内传卷二上·上经起同人讫观

  同人离下乾上同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。同人者，同于人而人乐与之同也。刚者，柔之所依，一阴固愿同于众阳；柔者，刚之所安，众阳亦欲同于一阴。凡卦之体，以少者为主。二者，《同人》之主也。柔而得意，..

  王夫之 2025-08-10

• 周易内传卷二下·上经起噬嗑讫离

  噬嗑震下离上噬嗑。亨，利用狱。《噬嗑》之义，《彖传》备矣。为卦，一阳入于三阴之中，而失其位，不与阴相合也；三阴欲连类，而为一阳所间，不能合也。《颐》之为道，虚以受养，而失位之阳，以实碍之，不能合也。..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷三上·下经起咸讫解

  咸艮下兑上咸。亨利贞。取女吉。 取，七句反，下同。《咸》《恒》二卦，皆自《否》《泰》之变而言，是阴阳之动几也。夫欲效阴阳之动以消《否》而保《泰》，则必相入以为主而效其匡济，则《未济》之以拨乱，《既济》..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷三下·下经起损讫井

  损兑下艮上损。有孚元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。《损》《益》亦以《泰》《否》之变而立名义者也。《泰》三之阳进而往上，上之阴退而来三，为《损》。《否》四之阳退而来初，初之阴进而往四，为..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷四上·下经起革讫旅

  革离下兑上革。巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。 巳读如辰巳之巳。革者，治皮之事，渍诸泽而加之火上，内去其膜，外治其毛，使坚韧而成用。此卦内《离》外《兑》，既有其义，《离》之中虚，有炉灶之象；四、五二阳，皮之..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷四下·下经起巽讫未济

  巽巽上巽下巽。小亨，利有攸往，利见大人。《巽》阴潜起于阳下，与《姤》《遁》同。《兑》阳盛于中而阴外，与《大壮》《夬》同。而《姤》为阴干阳，《遁》为阳避阴，《巽》则以入为德，《大壮》戒阳之壮，《夬》奖..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷五上·系辞上传起

  第一章讫第七章伏羲氏之始画卦也，即阴阳升降、多寡隐见，而得失是非形焉。其占简，其理备矣。后圣因之，若《连山》，若《归藏》，皆引伸画象之理而为之辞，使人晓然于吉凶之异，以遵道而迪吉。至于文王，益求诸天人..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷五下·系辞上传起

  第八章讫第十二章圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。象，谓《大象》。物之生，器之成，气化之消长，世运之治乱，人事之顺逆，学术、事功之得失，皆一阴一阳之错综所就，而宜不宜者因乎时位，..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷六上·系辞下传

  八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。 重，直龙反。成列，谓三画具而已成乎卦体，《乾》《坤》《震》《巽》《坎》《离》《艮》《兑》，交错以并列也。象者，天、地、雷、风、水、火、山、泽之法象；八卦具..

  王夫之 2025-08-11

• 周易内传卷六下·说卦传

  《系传》发明文王、周公《彖》《爻》之辞，微言大义之所自著，而《说卦》专言伏羲画卦之理，故别为传，繇此而后世有伏羲、文王次序方位不同之说。乃文王之《彖》，原本于伏羲之卦，特系之辞以明吉凶得失之故耳，非有..

  王夫之 2025-08-11