• 21 量变质变规律

  希言自然： 飘风不终朝，骤雨不终日。 孰为此者？天地。 天地尚不能久，而况于人乎？ 希：“听之不闻曰希”。大自然的语言虽然不能用耳朵听到，但它却能用事实讲话。 事实胜于雄辩，在事实面前，我们必定有所启发。..

  道德经解读 2025-08-29

• 22 对立统一规律

  有物混成，先天地生。 寂兮寥兮， 独立而不改， 周行而不殆。 可以为天下母。 这是老子于道境中对微粒子的直观和体悟。 “有物混成”，是说道是由微粒、信息、能量以及它们的结构、关系、状态等要素组成的统一体。 ..

  道德经解读 2025-08-29

• 23 民重君轻

  重为轻根，静为躁君。 重：指代身十体，身十体是细胞的集合十体，每一个细胞就是一个灵子，所以“重”喻体、喻国。轻：比喻人的识神即魂，魂是统治者。“静”应当是魂（统治者）的本分，魂静则灵安，魂不守静则灵必..

  道德经解读 2025-08-29

• 24 尊师重教

  善行，无辙迹； 善言，无瑕谪； 善数，不用筹策； 善闭，无关楗而不可开； 善结，无绳约而不可解。 善于行走的人，不会留下痕迹。这是比喻那些懂得客观规律的人，办事不拖泥带水给别人带来不必要的麻烦。 善于说话的..

  道德经解读 2025-08-29

• 25 立法

  知其雄，守其雌，为天下溪； 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 雄：属十陽十，喻强者。守：关注、重视。雌：属十陰十，喻弱者。溪：漕溪，有融会、融合之意。 “为天下溪”，旨在寻求强者与弱者之间的平衡。常：永..

  道德经解读 2025-08-29

• 26 天下神器

  将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也。 为者败之，执者失之。 将欲夺取国家权力而谋求个人利益的，我预见他们的目的是不会得逞的。国家是由万物之灵之称的人组成的社会组织，不可能让那些怀有个人..

  道德经解读 2025-08-29

• 27 用兵之道

  以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。 用大道来辅佐君主的将领，不以武力逞强天下。以武力逞强天下的人，是野蛮的霸权行径，必遭报应。因为恃强凌弱，是垂涎他人领土和财富的不道行为，一定会遭到正义力量的反抗..

  道德经解读 2025-08-29

• 28 交战之道

  夫佳兵者，不祥之器，物或恶之。 故有道者不处。 那些优良的兵器，都是不吉祥的，有些常人都感到厌恶，所以，有道之士不去使用。 越是十性十能优良的兵器，越富有杀伤力。喜欢那些兵器的人，都是不知十爱十惜生命的..

  道德经解读 2025-08-29

• 29 法律与道德

  道常无名。 朴虽小，天下莫能臣。 侯王若能守之，万物将自宾。 大道属于心灵的世界，是人的外部感官无法感觉到的，故说“无名”。朴，是灵魂的化身，是自我之“法身”；朴是闪电，可以劈开乌云，驱逐黑暗，迎来光明..

  道德经解读 2025-08-29

• 30 自知自胜自强

  知人者智，自知者明。 智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现..

  道德经解读 2025-08-29

• 31 遵道成圣

  大道氾兮，其可左右。 万物恃之以生而不辞， 功成而不名有， 衣养万物而不为主。 大道：由道体所体现出的永恒不变的规律十性十。氾（fan）：通“泛”，充满、遍布的意思。 道体至十精十至微,其十性十至静至虚、至真..

  道德经解读 2025-08-29

• 32 劝道

  执大象，天下往。 往而不害，安平太。 大象：道的境界，即修道者所进入的真实不虚的灵明的境界。一旦进入这一境界，世间万物都会在这里出现。万物出现，我无害物之心，物无害我之意，自然能够镇定自若，泰然处之，相..

  道德经解读 2025-08-30

• 33 微明

  将欲歙之，必固张之； 将欲弱之，必固强之； 将欲废之，比固兴之。 将欲夺之，必固与之，是谓微明。 要想收敛它，必定先使它张狂；要想削弱它，必定先使它强盛；要想废除它，必定先使它振兴。要想夺取它，必定先给予..

  道德经解读 2025-08-30

• 34 朴治

  道常无为而无不为。 永恒的大道始终无为，但是却取得了无所不为的成果。大道运行没有轨道误差和时间误差，具有永恒的客观规律十性十。正是这至诚不移的客观规律十性十，才孕育化生出天地万物，取得无所不为的成果。 ..

  道德经解读 2025-08-30

• 35 意识论

  上德不德，是以有德； 下德不失徳，是以无德。 德：属于意识范畴，是人的世界观、社会政治观、人生观和价值观的总和。上德：来源于道或者符合于道的思想意识，具有客观十性十、全面十性十。 不德：不固执于自我主观..

  道德经解读 2025-08-30

• 36 有无相生

  昔之得一者： 天得一以清， 地得一以宁， 神得一以灵， 谷得一以盈， 万物得一以生， 侯王得一以为天下贞。 “道生一”，一是道的载体，而朴是道德的体现。得道以德，德的最高标志就是返朴归真，所以，“得一”也就..

  道德经解读 2025-08-30

• 37 贷智于道

  上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。 不笑不足以为道。 士：古代指知识分子。士分三类：上士、中士、下士。不同类型的知识分子对道的理解不同，道虽是客观存在的，但不可能为所有的人所认..

  道德经解读 2025-08-30

• 38 宇宙论

  道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负十陰十而抱十陽十，冲气以为和。 道：世界的本原，“有”和“无”的对立统一体。 一：太极、太一、细胞、原子，是生成宇宙万物的基本功能单位。 二：由一化生出的相对独立..

  道德经解读 2025-08-30

• 39 贵生

  名与身孰亲？ 身与货孰多？ 得与亡孰病？ 名利和身十体相比谁更亲？身十体和财富相比谁更多？得到了名声和财富却丧失了生命，和不争名利却得以保寿全生，谁的害处更大？ 这里，老子用名利和生命作比较，旨在说明生命..

  道德经解读 2025-08-30

• 40 生克

  大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大器已成之人，返朴归真，与宇宙合一，面对浩瀚的宇宙，总感智慧不足。这种人生追求所产生的作用才是对自己、对社会没有危害的。浩然正气充盈体内却虚怀若谷，这种功夫的..

  道德经解读 2025-08-30