• 育子章第一

  【原文】真君①曰：乾②为大父，坤③为大母。含宏覆载④，胞与⑤万有。群类成遂⑥，各得其所。赋形⑦为物，禀理为人。超物最灵，脱离蠢劫。戴高履厚⑧，俯仰自若。相安不觉，失其真性⑨。父兮母兮，育我者宏。两大生..

  佚名 2025-08-15

• 体亲章第二

  【原文】真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成。一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为身主，太和①蕴毓，父兮所化，母..

  佚名 2025-08-15

• 辨孝章第三

  【原文】真君曰：吾今阐教，以示大众。亲存不养，亲殁①不葬，亲祚②不延。无故溺女，无故杀儿。父母客亡，骸骨不收，为大不孝。养亲口体，未足为孝；养亲心志，方为至孝。生不能养，殁虽尽孝，未足为孝；生既能养，..

  佚名 2025-08-15

• 守身章第四

  【原文】真君曰：所谓孝子，欲体亲心，当先立身①。立身之基，贵审其守。无身之始，身于何始？有身之后，身于何育？有挟俱来，不可或昧，当思在我。设处亲身，爱子之身，胜于己身。菩菩乳哺，望其萌芽，冀其成材。寸..

  佚名 2025-08-15

• 教孝章第五

  【原文】真君曰：孝自性具，教为后起。世多不孝，皆因习移。意既罔觉①，智又误用。圣人在上，惟教为急。教之之责，重在师傅，尤当慎择。贤良之师，化恶为善；不贤之师，变善为恶。师而不教，过且有归；教饭王应梦之..

  佚名 2025-08-15

• 孝感章第六

  【原文】帝君曰：吾征道果，奉吾二亲，升不骄境，天上聚首，室家承顺，玉真庆宫，逍遥自在。吾今行化，阐告大众：不孝之子，百行莫赎；至孝之家，万劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殛①，魔煞祸侵；孝子之门，鬼..

  佚名 2025-08-15

• 附录《文昌孝经》

  《文昌孝经》——道教的孝道经典《文昌孝经》，据明代少保大学士耶浚仲所着《文帝孝经原序》所说，出现在宋代，作者不详，该经托文昌帝之口，劝人尽孝。无论是从托文昌帝之形式上看，还是从思想内容上看，可判定其属..

  佚名 2025-08-15

• 卷一　孝经

  孝经为道之根源六艺之总会 孝经文体 孝经征文 阮福孝经义疏补六经所明，不外人道。仁之为言人也。《易》为六经之冠，而《易》道乾元，君子以自强不息，体仁以长人也。孔、孟为儒家之魁杰，而《论语》首《学而时习章..

  钱基博 2025-08-25

• 女孝经

  进《女孝经》表妾闻天地之性，贵刚柔焉；夫妇之道，重礼义焉。仁义礼智信者，是谓五常。五常之敬，其来远矣。总而为主，实在孝乎!夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，..

  佚名 2025-09-05

• 卷一 开宗明义章第一

  [疏]正义曰：开，张也。宗，本也。明，显也。义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰《开宗明义章》也。第，次也。一，数之始也。以此章总标，诸章以次结之，故为第一，冠诸章之首焉。案《孝经》遭秦..

  邢昺 2025-12-30

• 卷一 天子章第二

  [疏]正义曰：前《开宗明义章》虽通贵贱，其迹未着，此故已下至于《庶人》，凡有五章，谓之五孝，各说行孝奉亲之事而立教焉。天子至尊，故标居其首。案《礼记·表记》云：“惟天子受命于天，故曰天子。”《白虎通》云..

  邢昺 2025-12-30

• 卷二 诸侯章第三

  [疏]正义曰：次天子之贵者诸侯也。案《释诂》云：“公侯，君也。”不曰诸公者，嫌涉天子三公也。故以其次称为诸侯，犹言诸国之君也。皇侃云：“以侯是五等之第二，下接伯、子、男，故称诸侯。”今不取也。“在上不骄..

  邢昺 2025-12-30

• 卷二 卿大夫章第四

  [疏]正义曰：次诸侯之贵者即卿大夫焉。《说文》云：“卿，章也。”《白虎通》云：“卿之为言章也，章善明理也。大夫之为言大扶，扶进人者也。故传云：进贤达能谓之卿大夫。”《王制》云：“上大夫，卿也。”又《典命..

  邢昺 2025-12-30

• 卷二 士章第五

  [疏]正义曰：次卿大夫者，即士也。案《说文》曰：“数始于一，终于十。”孔子曰：“推一合十为士。”《毛诗传》曰：“士者事也。”《白虎通》曰：“士者事也，任事之称也。”故《礼辨名记》曰：“士者任事之称也。传..

  邢昺 2025-12-31

• 卷三 庶人章第六

  [疏]正义曰：庶者，众也，谓天下众人也。皇侃云：“不言众民者，兼包府史之属，通谓之庶人也。”严植之以为士有员位，人无限极，故士以下皆为庶人。“用天之道，（春生、夏长、秋敛、冬藏，举事顺时，此用天道也。）..

  邢昺 2025-12-31

• 卷三 三才章第七

  [疏]正义曰：天地谓之二仪，兼人谓之三才。曾子见夫子陈说五等之孝既毕，乃发叹曰：“甚哉！孝之大也。”夫子因其叹美，乃为说天经、地义、人行之事，可教化于人，故以名章，次五孝之后。曾子曰：“甚哉！孝之大也。..

  邢昺 2025-12-31

• 卷四 孝治章第八

  [疏]正义曰：夫子述此明王以孝治天下也。前章明先王因天地、顺人情以为教。此章言明王由孝而治，故以名章，次《三才》之后也。子曰：“昔者明王之以孝治天下也，（言先代圣明之王，以至德要道化人，是为孝理。）不敢..

  邢昺 2025-12-31

• 卷五 圣治章第九

  [疏]正义曰：此言曾子闻明王孝治以致和平，因问圣人之德，更有大于孝否？夫子因问而说圣人之治，故以名章，次《孝治》之后。曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”（参问明王孝理以致和平，又问圣人德教更有大于..

  邢昺 2025-12-31

• 卷六 纪孝行章第十

  [疏]正义曰：此章纪录孝子事亲之行也。前章孝冶天下，所施政教，不待严肃，自然成理，故君子皆由事亲之心，所以孝行有可纪也。故以名章，次《圣治》之后。或于“孝行”之下，又加“犯法”两字，今不取也。子曰：“孝..

  邢昺 2025-12-31

• 卷六 五刑章第十一

  [疏]正义曰：此章五刑之属三千.案舜命皋陶云：“汝作士,明于五刑。”又《礼记·服问》云：“罪多而刑五，丧多而服五。”以其服有亲疏，罪有轻重也，故以名章。以前章有骄乱忿争之事，言此罪恶必及刑辟，故此次之。子..

  邢昺 2025-12-31