• 卷六 广要道章第十二

  [疏]正义曰：前章明不孝之恶，罪之大者，及要君、非圣人，此乃礼教不容。广宣要道以教化之，则能变而为善也。首章略云至德、要道之事，而未详悉，所以于此申而演之，皆云广也。故以名章，次《五刑》之后。《要道》先..

  邢昺 2025-12-31

• 卷七 广至德章第十三

  [疏]正义曰：首章标至德之目,此章明广至德之义.故以名章，次《广要道》之后。子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。（言教不必家到户至，日见而语之。但行孝于内，其化自流于外。）教以孝，所以敬天下之为人父..

  邢昺 2025-12-31

• 卷七 广扬名章第十四

  [疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审，而于此广之。故以名章，次《广至德》之后。子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；（以孝事君则忠，）事兄悌，故顺可移于长；（以敬事长则顺。）居家理，故治可移于官。（君子所..

  邢昺 2025-12-31

• 卷七 谏诤章第十五

  [疏]正义曰：此章言为臣子之道，若遇君父有失，皆谏争也。曾子问闻扬名已上之义，而问子从父之令。夫子以令有善恶，不可尽从，乃为述谏争之事，故以名章，次《扬名》之后。曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命..

  邢昺 2025-12-31

• 卷八 感应章第十六

  [疏]正义曰：此章言天地明察，神明彰矣。又云：孝悌之至，通于神明，皆是应感之事也。前章论谏诤之事，言人主若从谏争之善，必能?身慎行，致应感之福。故以名章，次于《谏争》之后子曰：“昔者，明王事父孝，故事天..

  邢昺 2025-12-31

• 卷八 事君章第十七

  [疏]正义曰：此章首言君子之事上，又言进思尽忠，退思补过，皆是事君之道。孔子曰：“天下有道则见，无道则隐。”前章言明王之德、应感之美，天下从化，无思不服。此孝子升朝事君之时也，故以名章，次《应感》之后。..

  邢昺 2025-12-31

• 卷九 丧亲章第十八

  [疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也”，故章中皆论丧亲之事。丧，亡也，失也。父母之亡没，谓之丧亲。言孝子亡失其亲也，故以名章，结之于末矣。子曰：“孝子之丧亲也，（生事已毕，死事未见，故发此章。）哭不亻哀..

  邢昺 2025-12-31

• 第三章 注孝经

  公二十岁成进士，除奉礼郎。自此以后，即视其身非己之身，为报国之身矣。范文正公（名仲淹，字希文，苏州吴县人，谥文正）作秀才时，便以天下为己任。公之忠诚，岂出文正下哉？乃登第未久，连遭大故，服丧累年，闭户..

  孙毓修 2026-06-30

• 孝經正[1]義序

  孔子曰：「吾志在春秋，行在孝經。」爰手訂孝經，筆削魯史，修爲春秋，以法授聖。又曰「周監於二代」，「吾學周禮」，「吾從周」，謂二帝三王之治，萃在周官矣。而爲政以德爲本，至德又爲道之本，孝爲至德要道，故論..

  宋育仁 2026-07-06

• 孝經講義

  宋育仁孔子曰：「吾志在春秋，行在孝經。」此即揭明内聖外王之旨，爲學者指引内聖外王之路。孝者，人人各有自盡之道，故不在位而設教，自修躬行。學者相觀而善人盡能行，論語所云「吾無行而不與二三子者」是也。春秋..

  宋育仁 2026-07-06

• 鄭氏序

  孝經者，三才之經緯，五行之綱紀。孝爲百行之首，經者不易之稱。玉海四十一藝文孝經類。僕避難於南城山，棲遲巖石之下，念昔先人，餘暇述夫子之志而注孝經。劉肅大唐新語九。疏曰：御覽卷四十二「南城山」：「後漢書..

  皮锡瑞 2026-07-06

• 鄭氏解

  疏曰：晉中經簿於孝經稱鄭氏解，據邢疏引。邢疏曰：「孝經者，孔子爲曾參陳孝道也。漢初，長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文爲異。案：今俗所行孝經題曰..

  皮锡瑞 2026-07-06

• 開宗明義章第一

  邢疏云：「劉向校經籍，以十八章爲定，而不列名。又有荀昶集其録及諸家疏，並無章名，而援神契自天子至庶人五章，唯皇侃標其目而冠於章首。今鄭注見章名，豈先有改除，近人追遠而爲之也？」嚴可均曰：「按釋文用鄭注..

  皮锡瑞 2026-07-06

• 諸侯章第三

  在上不驕，高而不危。【注】諸侯在民上，故言在上。敬上愛下，謂之不驕。故居高位而不危殆。治要。 制節謹度，滿而不溢。【注】費用儉約，謂之制節。奉行天子法度，謂之謹度。故能守法而不驕逸也。治要。奢泰爲溢。..

  皮锡瑞 2026-07-06

• 聖治章第九

  曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人爲貴。【注】貴其異於萬物也。治要。人之行莫大於孝，【注】孝者，德之本，又何加焉？ 治要。疏曰：鄭注云：「貴其異於萬物也」者，明皇注同。邢疏曰..

  皮锡瑞 2026-07-06

• 紀孝行章第十

  子曰：「孝子之事親也，治要 無「也」字，依明皇本加。居則致其敬，【注】也盡 釋文，嚴可均曰：「按明皇注云：『平居必盡其禮』，則『也』當作『必』字。」禮也。釋文，嚴可均曰：「按『禮』上當有『其敬』。釋文云..

  皮锡瑞 2026-07-06

• 廣要道章第十二

  子曰：「教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。【注】人行之次也。釋文。移風易俗，莫善於樂。【注】夫樂者，感人情者也。「者也」二字，依釋文加。樂正則心正，樂淫則心淫也。治要。惡鄭聲之亂雅樂也。釋文上闕..

  皮锡瑞 2026-07-06

• 廣至德章第十三

  子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。【注】言教，此二字依明皇注加。正義云：「此依鄭注也。」非門到戶至而日見而語 此二字依明皇注加。正義云：「此依鄭注也。」釋文有「語之」二字。之也。文選庾亮讓中書..

  皮锡瑞 2026-07-06

• 廣揚名章第十四

  子曰：「君子之事親孝故忠，可移於君。【注】以孝事君則忠。明皇注。正義云：「此依鄭注也。」欲求忠臣岀孝子之門，故可移於君。治要。事兄悌故順，可移於長。【注】以敬事兄則順，故可移於長也。治要。居家理故治，..

  皮锡瑞 2026-07-06

• 諫争章第十五

  曾子曰：「若夫慈愛恭敬、安親揚名則聞命矣，敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與，是何言與？【注】孔子欲見諫爭之端。釋文。疏曰：此章首數句義，鄭注不傳。邢疏云：「或曰：慈者接下之别名，愛者奉上之..

  皮锡瑞 2026-07-06