• 思考与生活

  思与辩照我们的看法，哲学乃自纯思之观点，对于经验作理智的分析、总括及解释，而又以名言说出之者。哲学有靠人之思与辩。思与感相对。在西洋很早的时候，希腊哲学家已看清楚思与感之分别，在中国哲学家中，孟子说：..

  冯友兰 2025-05-31

• 读书与做人

  青年的修养问题今天讲的题目是青年的修养问题。在表面上看，在这国势垂危的时候，来讲这个迂阔的问题，仿佛不大合适似的；其实，这个问题是一点也不迂阔。因为我们知道：一个国家的前途，以及一个民族的前途，其复兴..

  冯友兰 2025-05-31

• 一、近代唯心论简释

  心有二义：(1)心理意义的心；(2)逻辑意义的心。逻辑的心即理，所谓心即理也。心理的心是物，如心理经验中的感觉、幻想、梦呓、思虑、营为，以及喜怒哀乐爱恶欲之情皆是物，皆是可以用几何方法当作点线面积一样去研究..

  贺麟 2025-05-31

• 五、怎样研究逻辑

  你若看见任何一个挺胸昂头健步，举动活泼而敏捷的青年，你知道他大概是一个曾经受过近代体育训练的人。反之，你若看见一个弯着腰曲着背，面容黄瘦，行路蠕缓，举动温文而迂迟的人，你知道他大概没有受过体育训练。同..

  贺麟 2025-05-31

• 六、辩证法与辩证观

  辩证法自身就是一个矛盾的统一。辩证法一方面是方法，是思想的方法，是把握实在的方法。辩证法一方面又不是方法，而是一种直观，对于人事的矛盾、宇宙的过程的一种看法或直观。真正作辩证法的思考是异常之难的，比科..

  贺麟 2025-05-31

• 九、论意志自由

  意志自由不仅是哲学上特别西洋近代哲学上的重要问题，而且是个最足以代表西洋近代精神的问题。西洋自文艺复兴以来之所以能渐渐从教权与君权里解放出来，都是种种争自由的运动的收获。宗教改革、法国革命、美国的独立..

  贺麟 2025-05-31

• 十一、文化的体与用

  许多人对于哲学发生兴趣，大概都是由于他们平日喜欢用思想去观察文化或批评文化。当一种异族文化初输入一个地方时，最易引起当地人士观察和批评此种外来文化的敏感。当一个旅行家游历了不同的国家，观察了不同的民族..

  贺麟 2025-05-31

• 十五、与友人辩宋儒太极说之转变

  寄来《宋儒太极说之转变》一文，我已细读过。我想周朱之太极说容或有不同处，但必不是甲与非甲的不同，而乃有似源与流，根本与枝干的不同。治宋儒从周子到朱子一段思想，一如治西洋哲学史研究从苏格拉底到亚里士多德..

  贺麟 2025-05-31

• 附录一：最近五十年来的西洋哲学

  ［德］亨利迈尔 原著；贺麟 译对于哲学的评价在过去五十年内曾经有一很大的改变。即在四十年前尚有人说，哲学已经到了末日，剩下给哲学的工作，仅是清理旧账，这就是说，复观过去的遗业，对于古代哲学家所想出的系统..

  贺麟 2025-05-31

• 附录三：关于本书的评论

  一、一个唯心论者的文化观评贺麟先生著《近代唯心论简释》胡绳站在唯物论的立场上，批评一个公开的唯心论者，倘从基本点上来争论，那么我们不能不再提起在这哲学上的两大营垒之间已经不知道争论过多少次的许多问题，..

  贺麟 2025-05-31