起起穀梁廢疾跋
班固云：「經方者，本草石之寒温，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣内傷，不見於外。諺曰：『有病不治，常得中醫。』」《穀梁》經例完粹，遠過《公羊》，内合《禮經》，外無激論，所謂百脈冲和，至人無病者也。何氏入主出奴，好甘忌苦，自安贅肬，乃嗤駝背，施箴砭于平人，希要功于肉骨，真所謂以瘉爲劇，以死爲生者矣！鄭君未諳尺寸，不解和齊，厭庸醫之張皇，乃檢方而獻技，以熱益熱，以寒增寒，于是血脈賁亂，關節枯落矣。竊以苟欲制方，務先審病。經絡通利，則不需按摩；藥石誤投，則反如鴆毒。且血氣周流，自能已疾。故養病之要，自理天和，况乎無因，徒加刀石乎？然而方證具列，傳習已久，苟不明白，恐惑庸愚。倘其不達而嘗，則必求生反死。吾友季平《穀梁古義》全書已成，乃於餘暇，備列何、鄭原文而加之論辨，作《起起廢疾》一卷。乙酉仲春，謀刊其《古義》，季平謙而未遑，因舉此册以相授。校付梓人，旬日而就。九鼎一臠，斯世當不無知味者。
光緒乙酉中秋月，姻愚弟蕭藩西屏因刊畢略誌其顛末于此。
一卷。清廖平撰。该书是他所撰《榖梁春秋外编》中的一种。按:东汉今文经学家何休撰《榖梁废疾》,排斥《榖梁传》;古文经学家郑玄撰《起废疾》驳斥何休。廖平撰《起起废疾》,对何休、郑玄二人的观点加以折衷。他认为今文经学与古文经学的分野在于礼制的不同,《周礼》 属于古文经学,《王制》属于今文经学,《榖梁传》主张“素王”,倡导“改制”,故礼制从新,而与《周礼》不合。该书有光绪十一年(1885)刊本。民国十年(1921)四川存古书局汇印《新订六译馆丛书》,又将该书收入其中。民国时渭南严氏孝义家塾刊 《重订榖梁春秋经传古义疏》 十一卷,将《释范》一卷及《起起废疾》一卷附刻在后面。