春秋左氏古經説義疏卷四
閔公 《藝文志》：《公》、《穀》十一卷，《古經》則十二卷，蓋分閔公爲一卷，故爲十二。
元年，春，王正月。
不書即位，亂故也。 繼弑君不言即位，正也。此時弑賊未討，先君未葬，其國有亂可知。
齊人救邢。 救，善事。人者，因齊桓不早救，待其敗而救之也。
狄人伐邢，齊人救邢。
夏，六月，辛酉，葬我君莊公。 過時乃葬，故也。
夏，六月，葬莊公。亂故， 緩期以明有亂。 是以緩。 《經》緩書之耳。
秋，八月，公及齊侯盟于落姑。 二《傳》皆以爲謀納季子。公與齊盟，是公之立由于齊，可見般之弑亦由于齊，託爲盟者，爲齊侯諱也。
請復季友也。 慶父專政，必無謀納季子之事，此特就《經》書盟之意言之。
季子來歸。 季子以内難奔陳，前奔不言出，再奔則反。以「來歸」言之，爲齊桓諱也。
季子 稱字稱子，貴之。 來歸， 如内女大歸之辭。 嘉之也。 二《傳》「喜之」。據來歸言，《傳》言「嘉之」，指稱季子言。
冬，齊仲孫來。 此齊仲孫湫也，因其來，知爲外臣。不繫事，不名，《經》若以内仲孫之文言之。
齊仲孫湫 無知亦氏仲孫，此非其子孫。 來省難， 因魯亂而來。 書曰 凡言「書曰」 注 ，爲特别例。 「仲孫」， 不名。大國大夫可不名，但稱孫，如宋之華孫。○二《傳》以仲孫爲慶父，特推例之説耳。本《傳》齊有仲孫之難，是齊仲年之後爲仲孫，使爲慶父，則不當繫齊，知本《傳》之説爲實。 亦嘉之也。 「嘉」與「加等」之「加」同，即二《傳》褒進例。
二年，春，王正月，齊人遷陽。 陽，兖州國也。遷，滅也。稱「人」，微也。不言「滅」，爲桓公諱也。○昭世納北燕伯于陽，或以爲即此陽。
夏，五月，乙酉，吉禘于莊公。 禘，四時祭名。當時人尚質，不行三年喪，《經》多主期，亦如今引進泰西，用夏變夷。言吉者，未可以吉也。○《經説》藉夏、殷、周爲三世，符號由質而文，正經則爲準則。郁郁乎文，不能並見亂世昇平之故。《春秋》亦主三年，凡《墨子》夏、殷之别，則見説不見經，如《白虎通》質家三等，故《春秋》亦可曰改質從文。
夏，吉禘于莊公，速也。 當時不言喪服，亦如今西人，《春秋》乃引進之，但爲質家，《傳》據《禮經》主説，則從周尚文之義。○周喪多以期爲斷，鄒、魯先君皆不行三年，《墨子》尤力攻三年爲儒者私造僞禮，爲從先進從質。《經》言吉禘，是未至三年，曰速以譏之，此爲從周説。
秋，八月，辛丑，公薨。
秋，八月，辛丑，共仲使卜齮賊公于武闈。 閔公既立，慶父與哀姜淫益甚，慶父欲自立，又弑閔公。不地，故也。賊已討，不葬者，不討母以葬子。
九月，夫人姜氏孫于邾。
閔公之死也，哀姜與知之，故孫于邾。 文姜以妻弑夫，罪重得討，又實未討，故桓書葬，以成其討。哀姜實討而罪輕于文，故不加葬。以此之不討葬起前之討葬也。然孫亦討葬辭也。 齊人取而殺之于夷，以其尸歸，僖公請而葬之。 此《傳》後《經》舉事，以終其事。此《傳》分年，故時有差誤。
公子慶父出奔莒。 出奔例日，有罪不日。言出者，絶之也，慶父不復見矣。
共仲奔莒。 公與夫人言「孫」，大夫言「出」、「奔」，尊卑異辭。
冬，齊高子來盟。 《傳》「有天子之守國高在」。不名，與仲孫同，謂如漢之守相，亦嘉之。宋有華孫、子哀，齊有仲孫、高子。○《春秋》惟齊大夫稱子，與尹子、單子同，明大國大夫視天子之卿。
十有二月，狄入衛。 據《傳》滅也。不言滅而言入，辟下封國也。狄，晉也，何以知之？因荀寅入于朝歌以叛知之。《春秋》書事時詭其實，不言晉者，晉爲二伯，不可滅人國，故諱也。
冬，十二月，狄人伐衛， 晉師多有狄在。惡事，目外辭。 衛師敗績，遂滅衛。 記實事。
鄭棄其師。 鄭者，狄之也。鄭伯棄一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭。《穀梁傳》：「梁亡、鄭棄其師，我無加損焉，正名而已。」
注 曰：原作「向」，據文意改。
是书又名《左氏古经説》、《春秋左氏古经説疏证》，是廖平于经学“二变”时改《左传》爲“今学”后的著作。成于光绪三十四年（一九〇八），同年由成都府中学堂刊刻。全书十二卷，以鲁十二公爲次序，各爲一卷。廖平初治《左传》，分爲两端，其从《汉书·艺文志》中的《左氏微》得到啓发，将《左氏春秋》分爲义例的“説”和记事的“传”，沿着先“説”后“传”的次序，依次著成了《左氏古经説读本》、《左氏古经説汉义补证》（又名《春秋古经左氏説汉义补证》）、《左传汉义证》、《左传汉义补证》，而《春秋左氏古经説义疏》经、传同载，与《左氏古经説汉义补证》、《左传汉义证》之经、传别行不同，是廖氏集其《左氏》学诸成果而成之作。原书每卷下标有“井研廖氏学”。全书旨在阐发经义，广引二传、《礼记》、《论语》、《国语》、《史记》等以相印证，博采贾、服、许、班等汉儒师説，以匡杜説之失。其间采杜説较刘文淇爲严，多推传例、师説以补古注所无。主要版本有光绪三十四年（一九〇八）成都中学堂刻本、民国八年（一九一九）重刻本、民国十年（一九二一）四川存古书局《六译馆丛书》重印成都中学堂刻本。兹据成都中学堂刊本整理。