家學樹坊序

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• 四代古制佚存凡例

  孔子修述六藝，其道則一。六藝皆孔子新訂之制，迥非四代舊典。自七十子後，此説失傳，今雖力復微言，聞者疑信參半。以素王之制，舊皆屬之四代，必創立今學，欲張明此義，非備言四代軼聞與六藝不同者，不足以取信於人..

  57 群经凡例 2025-12-24

• 國語義疏凡例

  一 注 、韋氏誤以内傳、外傳分《左傳》與《國語》爲一人之作，前人駁之詳矣。然其《敘傳》曰：「昔孔子發憤於舊史，垂法於素王，左氏因聖言以攄意，托王義以流藻。」其敘《國語》以爲與經藝並陳，非特諸子之倫。蓋韋..

  59 群经凡例 2025-12-24

• 論語彙解凡例 注 二十八條

  一、微言。《論語讖》：「仲尼没，弟子子夏等六十四人纂孔子微事，以事素王。」此《論語》專説。然則所録皆授受微隱之秘傳，非《孝經》、《禮經》明白顯著日用行習者可比。蓋天生孔子，祖述六經，師表萬世，匹夫制作..

  60 群经凡例 2025-12-24

• 易經新義疏證凡例

  六經終於《易》。孔子傳經垂教，始於《詩》，終於《易》，故經惟《詩》、《易》體裁相合，藉物託比，寄懷深遠，以《詩》在言志，《易》明陰陽變化之故也。蓋六經專明人事、制度、典禮、道術得失，平實顯著，一成不變..

  44 群经凡例 2025-12-24

• 樂經凡例

  一 注 、《樂經》或以爲亡，或以《大司樂》當之。 《大司樂》乃《樂記》逸篇之《竇公》也。 紛紛陳説，悉非的解。竊以樂備六藝，殊無亡理，聲容工度，久無不變，《禮記樂記》爲説樂專篇，由記考經，如因影求表。今立..

  79 群经凡例 2025-12-24

• 周官考徵凡例

  一 注 、《周官》終西漢之世未立學官，傳習者稀，師説甚微，源淵不具，實出孔壁，即劉歆《移書》所稱之《逸禮》也。《藝文志》：「《禮古經》者，出於魯淹中及孔氏，與十七篇 注 文相似，多 注 三十九篇。」漢師因此..

  71 群经凡例 2025-12-24

• 兩戴記分撰凡例

  《分撰凡例》已刊，今所見與前説有異同，别訂爲此編焉。篇章義例無所更異。丁亥六月八日識。一、六藝皆孔子一家之説，改制之文，全在《王制》，故以《王制》爲首，凡下十四門皆爲《王制》所包，兹不取以爲説，惟言經..

  57 群经凡例 2025-12-24

• 容經學凡例 注 附《儀禮》後

  一、班《志》、《儒林傳》云：漢興，魯高堂生傳《士儀禮》 注 十七篇，今之《儀禮》爲經者也。又云魯徐生善爲頌， 師古曰：頌，讀與「容」同。 孝文時以善爲頌爲禮官大夫，傳子至孫延、襄。襄其資性善爲頌，不能通經..

  57 群经凡例 2025-12-24

• 禮經凡例

  一、《經解》所言禮教，即指《儀禮》，與《詩》、《書》、《樂》、《易》、《春秋》合爲六藝。《禮記》爲傳記，出於先師，至《周禮》則爲官職， 如今《 紳》。中多制度，非儀注，以「周官」之名爲正，當爲《王制》立..

  59 群经凡例 2025-12-24

• 左氏春秋學外編凡例

  一 注 、三《傳》同説一經，本屬兄弟，表裏 注 既分，自各有面目。然全書同異不過一二十條，皆屬微末，至於大事宏例，三家未有不同，特爲舊説所蔽耳。學者苟於立異，自謂家法分明，實係畏難苟安，不求甚解。今於素來..

  39 群经凡例 2025-12-24

• 春秋左氏傳漢義補證簡明凡例 二十則

  一、用洪氏本，經、傳别行。倣《公》、《穀》例，將説例解經之文摘録經文下，中字寫，加「○」以别之。傳本不更注釋，分傳用林氏本，有經之傳加黑「●」以别之。至不見經之傳，所有解釋不書於經文例者，則詳於傳。續..

  94 群经凡例 2025-12-24

• 春秋古經左氏説漢義補證凡例

  一、 注 《史記》云：「七十子口受其傳，左氏惧弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。」是左氏作傳特記事實，以定口受之真，非立異與二《傳》相反。舊來説三《傳》不務大同，專兢..

  53 群经凡例 2025-12-24

• 穀梁春秋經傳古義凡例

  一、 注 《穀梁》先師章句微，故著録班《志》者，魏晉猶有傳本。范注新學，不守舊訓，今志在復明古學，故 注 專以舊説爲主，至於范注，聽其别行，不敢本之爲説。一、《左氏》與《公羊》同説一經，不須求異。唯漢以後..

  58 群经凡例 2025-12-24

• 今文尚書要義凡例

  一、經以今文二十八篇爲主，分爲四類：曰帝，曰三代，曰周公，曰四岳。諸書所引逸文，有可省併者省併之。篇目分合次序，博考古説，詳論於各篇之首。一、國朝《尚書》之學最盛。王、孫以前無論矣，陳左海《先師遺説考..

  54 群经凡例 2025-12-24

• 今文詩古義疏證凡例

  一、筆削取義。詩者，志也。周衰，孔子道不行，因以其志寓《詩》，垂萬世法。故《史記》曰：「周室衰而《關雎》作。」《關雎》指全《詩》也。《淮南子》曰：「周道亡而《詩》作。」《孟子》曰：「王者之迹熄而《詩》..

  57 群经凡例 2025-12-24

• 孝經學凡例

  一、 注 緯云：「志在《春秋》，行在《孝經》。」蓋《春秋》爲治人之事，《孝經》爲自治之事。故《經解》言六藝而不及《孝經》，以經專言治術，治術以《春秋》爲主，故與《孝經》對舉。此素王修己治人之要道也。一、..

  72 群经凡例 2025-12-24

• 王制學凡例

  一、孔子以匹夫制度行事，具於《春秋》，復推其意於五經。孔子已殁，弟子紀其制度，以爲《王制》。《論語讖》：「子夏六十四人撰仲尼微言，以事素王。」即《王制》也。此篇皆改制事，不敢訟言，所謂微言。王，即素王..

  43 群经凡例 2025-12-24

• 群經大義補題

  孝經春秋三傳尚書周禮禮經喪服詩經樂經易經論語經總余以《白虎通德論》改爲《群經大義》，以應學校之急需，班氏以外，餘義尚多，因編爲二册，分經立題，以俟補撰。此壬寅以前事也。撰録未就，而題目尚存，因命孫輩録..

  82 群经大义 2025-12-23

• 群經大義 三

  中學 制度爵篇皇帝王皆稱天子天子者，爵稱也。 如《孟子》天子一位。 爵所以稱天子者何？ 指帝言。 王者父天 皇配天，稱皇天。 母地，爲天之子也。故《援神契》 《孝經緯》名。 曰：「天覆地載，謂之天子，上法斗極..

  64 群经大义 2025-12-23

• 群經大義 二

  宗族篇 此入家學，爲海外缺典，經撥亂反正之用者。宗宗者何謂也？宗，尊也，爲先祖主者， 以天子、諸侯、卿、大夫爲主。 宗人之所尊也。 封君之子盡臣諸父昆弟。 《禮》曰：「宗人將有事， 祀宗廟。 族人皆侍。」 易..

  51 群经大义 2025-12-23