• 易生行譜例言

  一、生行不同《大傳》云：「居而觀者，易之序也。」是無文字之先，别有要義。舊説生卦者皆草率粗野，堆垜分合，近於兒戲，求之經傳，毫無依據。按易孳乳相生，宗支長少，最爲森嚴。經有祖妣、婚構 注 之名，傳有父母..

  廖平 2025-08-09

• 世界哲理進化退化演説

  民國二年癸丑，四益先生以讀音統一會代表税駕詣京，同鄉諸君子發起孔學歡迎會，萃集中外名流於湖廣會館，迎請演説。先生辭不得已，因就孔經制作之大綱、世界施行之次第略舉概要，具説如左。鄙人 先生自道。 譾陋，於..

  廖平 2025-12-23

• 皇帝大同學革弊興利百目

  論聖 附西人舊説虚尊孔子，講章以村學究爲至聖。西人以朱子比孔子。匹夫爲百世師，一言爲全球法，真堯舜之不及。 不見宗廟百官美富，以在海外、後世。宰我、子貢以孔子爲「生民未有」，不得其詳。經營天下，力臻美備..

  廖平 2025-12-23

• 孔經哲學發微序

  昔天生仲尼叡聖，還轅於魯，乃定經術。於是鴻筆於《詩》、《書》，修起《禮》、《樂》，制作《春秋》，以爲後王之法。故曰「其諸君子樂道堯舜之道與？末不 注 亦樂乎堯舜之知君子也。」夫告往而知來，當須之乎百世，..

  廖平 2025-12-23

• 凡例 共十四條

  一、哲學名詞，大約與史文事實相反。惟孔子空言垂教，俟聖知天，全屬思想，並無成事，乃克副此名詞。如中外諸學人，木已成舟，皆不洽此名義，故書名《孔經哲學》 注 ，示非史法。且思想變遷，無有極盡，以凡夫而談聖..

  廖平 2025-12-23

• 尊孔總論

  平畢生學説，專以尊經、尊孔爲主， 舊排印有《尊孔篇》。 兼采泰西科學之理而溝通之。其論孔學大要，在經、史之分，語、文之别。古史不傳，今所誦習六書文字之書，統出孔後，全屬經説。經爲孔子所立空言，垂法萬世。..

  廖平 2025-12-23

• 四益館經學四變記 己酉年本

  四益四變，近八年矣。同門所記，畧有三本，詳畧不一，體例亦各殊。惟其學萌芽，亦如《公羊》，多非常可駭之論，非觀其終始，不得肯要。四卷本經劉申叔摘刊於《蜀學》雜誌，今以此本最爲簡明，先爲登録，然後及其詳備..

  廖平 2025-12-23

• 倫理約編

  自海禁開而儒術絀，海外學説，輸灌中邦，拾新之士，立説攻經，即老師宿儒以名教自任者，其推論中外，亦謂希臘羅馬制或符經，由野進文。斯崇耶教、更新制，青年英俊，中者過半。心失權衡，手無規矩，既貽卑己尊人之羞..

  廖平 2025-12-23

• 倫理約編附録

  西與經合條目中國春秋以前，人民程度與今海外相同，孔子乃就其資格改良精進，以爲經教。其特别改良之條，則歸入撥正中；其中外所同之説，則歸入此篇。蓋擇善而從，或損或益，其有不必損益，則彼此相同。近人或鋪張歐..

  廖平 2025-12-23

• 尊孔篇

  此乃私家撰著，不必引爲學堂課本。蓋宗旨雖極正淳，而入理至爲深邃，恐程度不合，反生疑怪，爲中外提倡微言，發明哲理，閱者以哲學視之可也。序學經四變，書著百種，而尊孔宗旨，前後如一，散見各篇中，或以尋覽爲難..

  廖平 2025-12-23

• 四益館經學四變記

  卷之一今古 癸未卷之二尊今抑古 戊子卷之三小大 戊戌卷之四天人 壬寅自序 注癸未至今二十四年矣。初以《王制》、《周禮》同治中國，分周、孔同異，襲用東漢法也；繼以《周禮》與《王制》不兩立，歸獄歆、莽，用西漢..

  廖平 2025-12-23

• 五變記箋述卷上

  注 戊午之歲，改去「今古」名目，歸之「小大」，專就六經分「天人」、「大小」。井研廖氏學樂山受業黄鎔箋述此編迺五譯先生自記畢生學識之歸墟，實晚年學力之進境也。前有《四變記》，經劉申叔刊入《國學雜誌》， 大..

  廖平 2025-12-23

• 五變記箋述卷下

  井研廖氏學樂山受業黄鎔箋述天學三經《大學》爲「人學」， 十二引《書》，爲主；又十二引《詩》，由人可以企天。 《中庸》爲「天學」。 十五引《詩》，不引《書》，全爲「天學」。 「人學」五帝，始於顓頊。 《楚語..

  廖平 2025-12-23

• 八十自壽文代序

  廖平撰廖宗澤補録六譯先生既號六譯，《四變》、《五變》十年前刊版問世，六譯終寂默無聞乎？爰作《六變記》。開首《頤卦解》，孔子以言立教，故托始於《頤》。《春秋》、《儀禮》、《尚書》爲「人學」三經，《詩》、..

  廖平 2025-12-23

• 經學六變記 注

  一孔以言立教，《頤卦》早有明文，後世傳「文王作《易》」、「蒼頡造字」等邪説，不知《頤卦》一見聖諱，兩見「經」字，孔子作《易》、造字，確不可移，故《内經九卷》《素問》詳哉言之，作《頤卦解》。象口形。 頤..

  廖平 2025-12-23

• 尊經書院日課題目

  日課之設，勗學以要其成也。工候不齊，中程固自有人，心欲求通，而誼例茫然，莫得侖弟者有之。今爲酌分門彙，期於各精一業，久會其歸，砉然理解，道業將遂茂焉。所列亦高下間出，以爲不可執堂等耳，嗜學者善自擇之。..

  廖平 2025-12-23

• 群經總義講義

  第一課 雅言翻古今學堂競言譯學，通行大地之外，别有以今翻古，如泰西所謂拉丁、羅馬、希臘字母同而讀法異，亦如吾國之古音、今音字同而音不同。《論語》「子所雅言」，《莊子》「翻十二經以教世」，《公》、《穀》..

  廖平 2025-12-23

• 群經大義序

  經學有微言、大義，有事文，有取義。《勸學守約篇》擬編纂《群經大義》，蓋去幽奥，取顯明，舍糟粕，擷精華。因其章句繁多，博而寡要，勞而少功，説「堯典」二字至三萬言，青年入學，皓首不能通一經，儒者無用，實經..

  廖平 2025-12-23

• 群經大義凡例二十條

  一、《漢志》：「仲尼殁而微言絶，七十子喪而大義乖。」《董子》：「《春秋》文成數萬，其旨數千。如冠、祭、鄉飮諸篇，大義詳，綱領與《大傳》比。《勸學篇》以六經章句繁多而寡要，欲求簡約，以爲兼讀西書地步，擬..

  廖平 2025-12-23

• 群經大義 一

  蒙學姓名姓人所以有姓者何？ 海外蠻野無姓，亦自治。 所以崇恩愛， 有姓而後有倫紀。 厚親親， 生直系、旁系之關係。 遠禽獸， 禽獸無姓，蠻野近之。 别婚姻也。 同姓不婚。 故禮别類， 立姓明種族。 使生相愛，死相..

  廖平 2025-12-23