• 穀梁春秋經傳古義疏卷十一

  哀公 定、哀世無伯，與隱、桓同，傳曰「立乎定、哀，以指隱、桓」是也。由莊至昭，爲有伯。哀世分四伯：齊、晉主北，楚、吴主南。此何典制？蓋用八伯舊制。一岳兩伯，荆爲岳，揚爲牧，南方二州也；晉爲岳，齊爲牧，..

  廖平 2025-06-02

• 重訂穀梁春秋經學外篇敘目

  《穀梁》師法，漢初甚微，建武以後無博士，唯顯于宣、元之間，不過三十年，佚傳遺説，殊堪寶貴。今輯《孟》、《荀》及宣、元間本師舊説，仿陳左海例，作《穀梁先師遺説考》四卷。故注中引用，不復更注所出焉。諸經皆..

  廖平 2025-06-02

• 禮記識卷上 注

  曲禮上第一 此篇當分數篇，中多《孝經》、《容經》、《春秋》、《大傳》。「大上貴德」 皇帝道德。「其次務施報」 王伯。「禮尚往來」 往古來今，通乎百世。「往而不來」 專言法古。「非禮也」 專言退化。「來而不往..

  廖平 2025-06-02

• 禮記識卷下 注

  喪服小記第十五 《喪服》爲經，本經已附記，此名「小記」，記其異同，補其細節。「小記」與「大記」對，記古於傳。「男子冠而婦人笄」 吉。「男子免而婦人髽」 凶。「王者禘其祖之所自出，以其祖配之」 禘尊於郊。「..

  廖平 2025-06-02

• 分撰兩戴記章句凡例

  一、鄭君傳《小戴》，不注《大戴》，東漢以後，唯《小戴》盛行。案：博士舊有二家，《小戴》出於《大戴》，單治《小戴》，非也。兹以今古爲統宗，兩戴全録，各以類從，不依舊第，惟篇目注明所出。一、《記》文繁難，..

  廖平 2025-06-02

• 宗派類

  《戴記》其書早出，宣、元間立二博士，《異義》以爲今學，實則古多於今。兹依《今古學考》分篇目以爲準，餘詳《考》説。鄭君舊注混合今、古篇目，非也。 詳《今古學考》。 兹倣《别録》之例，先考隸篇目，於九十餘篇..

  廖平 2025-06-02

• 篇章類

  兩《記》繁博，號爲大經，鄭、盧作注，皆就易辟難，凡屬盤錯，不免遁逃。兹之所志，專在犯難，陷鋭攻堅，務破强勁。再就《記》文立此二十四事，已定巨綱，徐循節目。合篇《記》有一篇誤爲數篇者，當合之。《禮運》、..

  廖平 2025-06-03

• 義例類

  今古不同之外，分十五門以别宗派，立二十四事以理篇章，可謂詳備。特恐古文繁賾，儀節參舛，猶有難明，再表二十七例，以求畫一。苟盡其術，想思當過半矣。今古雜例今古之分嚴矣，而《公羊》用古《左傳》參今，萬一之..

  廖平 2025-06-03

• 王制集説凡例

  一、孔子以匹夫制作，其行事具於《春秋》，復推其意於五經。孔子已殁，弟子紀其制度，以爲《王制》。《論語讖》：「子夏六十四人撰仲尼微言，以事素王。」即《王制》也。此篇皆改制事，不敢訟言，所謂微言。王即素王..

  廖平 2025-06-03

• 王制集説 一 注

  王者 王者指後王，非古之王者。《董子》主天法商而王，主地法夏而王，與《荀子》後王是也。 之制禄 《周禮》内史主王者之制禄，外史言掌三皇五帝之書，内外即小大共球，六合内外。二書互相爲用，《王制》所詳，《周..

  廖平 2025-06-03

• 王制集説 二 注

  天子、諸侯無事則歲三田。 如《春秋》祠兵、蒐狩。四時三田者，夏防農，不田也。一爲乾豆，二爲賓客，三爲充君之庖。 《公》、《穀》同。 無事而不田曰不敬，田不以禮曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩群。天子殺則下..

  廖平 2025-06-03

• 王制集説 三 注

  司寇 三公不列司寇，《千乘》四輔以列秋官。 正刑明辟， 説曰：《千乘》：「司寇司秋，以聽獄訟，治民之煩亂，執權變民中。凡民之不刑，崩本以要閒，作起不敬，以欺惑憧愚。作於財賄六畜五穀曰盜。誘居室家有君子曰..

  廖平 2025-06-03

• 家學樹坊序

  往年鏡吾兄編前篇，未卒業，提要刊於《縣志》。辛丑，燮夫從鄂索稿甚急，鏡吾館事牽掣不暇，慎乃補足前編，並以新學輯爲下卷。壬寅，病中力疾鈔入新稿諸編，共爲兩卷。輯録初成，精華苦竭，蒲柳之資，愧乎重器，不足..

  廖平 2025-06-04

• 家學樹坊 注

  《知聖編》及《孔子作六藝考》提要 《井研藝文志》平初作《今古説》，丙戌以後，乃知古學新出，非舊法，於是分作二篇，言古學者曰《闢劉》，言今學者曰《知聖》，取《孟子》「宰我、子貢智足知聖」之義。此編用西漢..

  廖平 2025-06-04

• 《知聖篇》讀法 及門公輯

  《勸學篇》兢兢於「開民知」，此編特爲「開士知」。今日序庠宗法認孔子爲八比家，而孔子遂成村學究，乃師法相承，堅於自信，豈不較焚坑之禍更酷？今更引而闢之，以見聖人非匯參十八科所能盡也。此編初成于戊子，東南..

  廖平 2025-06-04

• 説明

  《易經古本》創始光緒十九年癸巳（一八九三），成于二十四年戊戌（一八九八），經數年之久，義例始定。廖平認爲《易經》古本非反復繫辭，則上下無常、剛柔相易之道不能顯明，失《易》周流不居之旨，故著此書以推演之..

  廖平 2025-08-08

• 井研縣藝文志

  《易經古本》一卷，附《十翼傳》二卷，廖平編。考《易》以反易、變易爲主，《大傳》云：「《易》之爲書也，變動不居，周游六虚，上下無常，剛柔相易。」平因用其例，編爲反復繫辭之本。其書用《大傳》「《易》之爲書..

  廖平 2025-08-09

• 易經古本序例

  《易》之爲書也不 讀爲丕，大也。以泰否爲亨，由小推大。 可遠， 《論語》：小道可觀，致遠則泥。《尚書》、《春秋》王伯之道，不可致遠。惟《易》、《詩》皇帝之法，乃以致遠，遠則大。 爲道也屢遷。 「利用爲依遷..

  廖平 2025-08-09

• 易經古本

  《大傳》以往來順逆， 「數往者順，知來者逆」。 是古法本有順逆兩行，故合上下經諸卦有順逆兩讀，而每卦又有順逆兩讀之法。上經主内，順行，每卦由初而上，舊讀不誤。下經逆行，主外，每卦當由上初而下。若竟移易經..

  廖平 2025-08-09

• 四益易説

  「三易」之説出於《周禮》。自劉歆以來，説《易》者皆以文周作經，孔子作傳。「三易」之説，疵病百出。十翼 即《易傳》别名。 出於孔子，自歐陽公以下疑者數十家。東漢之初，古文家但云文王作《易》，馬、陸又添出周..

  廖平 2025-08-09