• 第五十六　王夫之　顧炎武

  夫之衡陽人，字而農，號薑齋，明崇禎舉人，瞿式耜薦于桂王，授行人，尋歸居衡陽之石船山，學者稱爲船山先生，所著《船山全集》三百餘卷。有《詩譯》一卷、《夕堂永日緒論内篇》一卷、《外篇》一卷，其尚論詩文者見於..

  朱东润 2025-08-30

• 老子衍全文

  道可道，非常道。常道无道名可名，非常名。常名无名无名天地之始众名所出，不可以一名名；有名万物之母。名因物立，名还生物故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。边际也此两者，同出而异名，异观同常，则有欲无欲..

  王夫之 2026-02-10

• 四书考异

  四书考异许慎所引古文九经字义不同者。菉竹猗猗菉从草，本训王刍也，详《诗稗疏》。赫兮愃兮愃，况晚切，宽娴心腹儿。瑚梿也梿从木，本木器也。文质份份音义同彬。予之足，尺氏切，别也。多之字。 予之手当同。曰，..

  王夫之 2026-07-06

• 发例

  《十三经》《诸子》《史记》《汉书》皆在《说文》之先，而所有文字，《说文》多缺，不知许氏何以如尔其略。篆所本无，则六书所取，无可考质。兹奉六书为宗主，以广《说文》之义，诸不见《说文》者不及之。许氏始制，..

  王夫之 2026-07-06

• 说文广义卷一

  巨巨，本规巨之巨字。或作榘，今省作矩。其借为大义，与细对者，字当作钜。钜，大刚也。刚过则庞然自大，故可借为大训。然与大义微别：大与小对；钜，粗大也，与细对。蛑蛑，本古文蟊字，食苗根虫，今俗用为蝤蛑字，..

  王夫之 2026-07-06

• 说文广义卷二

  只只，语已词。上义已竟，而更无所疑，则以只字间之，如乐只君子是已。语竟而无咏叹之意，则以只字终之，如母也天只是已。以其为语止之词，故借为但此无它之义，今俗用之。氏氏，本巴蜀山名，本训云：象岸欲堕。乃古..

  王夫之 2026-07-06

• 说文广义卷三

  甫甫，从用、从父省。男子以有用为美，故为男子之美称。子可以称父，天子亦称某甫。借为大也、美也，皆言其用之美大也。又借为方也、始也，本无所取。甫，方矩切，盖方字之转尔。重重，本训厚也。薄则轻，厚则重，故..

  王夫之 2026-07-06

• 四书稗疏

  大学《礼记郑注》大读为泰，程子改读如字。按大小、太少古通用，如大宰一曰太宰、小宰一曰少宰之类，不以老稚巨细分也。大学之对小学而得名，虽程朱未之易也。小学为童子之学，大学为成人之学，是小学为少学而大学为..

  王夫之 2026-07-06

• 礼记章句序

  《易》曰：显诸仁，藏诸用。缘仁制礼，则仁体也，礼用也；仁以行礼，则礼体也，仁用也。体用之错行而仁义之互藏，其宅固矣。人之所以异于禽兽，仁而已矣。中国之所以异于夷狄，仁而已矣；君子之所以异于小人，仁而已..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷一

  《礼记》者，汉戴氏圣述所传于师，备五礼之节文而为之记也。《周礼》《仪礼》，古礼经也。戴氏述其所传，不敢自附于经，而为之记，若《仪礼》之记，列于经后以发明之焉。孔子反鲁，定礼乐，引申先王之道而论定其义，..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷二

  曲礼下凡十三章。凡奉者当心，提者当带。 奉，芳勇反。凡者，平交授受之礼。器无系者奉，有系者提。带，大带，在肋下无骨间。所奉者当心，所提者当带，肘腕恒平，在心、带之间也。执天子之器则上衡，国君则平衡，大..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷三

  檀弓上夏、殷之礼，因时创制。周公监于二代，建一王之典，而三恪之后，犹修先世之事守，虽文献凋落，尚多传习。孔子折中裁定，归于画一，顾其言曰吾从周，又曰某殷人也，则孔氏所讲习而行用者，固有杂殷、周之制者焉..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷四

  檀弓下凡七十一章。君之適长殇，车三乘；公之庶长殇，车一乘；大夫之適长殇，车一乘。 適，丁历反。长，丁丈反。乘，绳证反。公，亦君也；五等诸侯之通称。年十六至十九为长殇。车，遣车，形制如车而小，载奠牲肉以..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷五

  王制卢氏植曰：汉孝文皇帝令博士诸生作此《王制》之书。今按篇内狱成告于正，正者，汉官也；又云今以周尺六尺四寸为步，今者，汉制也，则卢氏之言信矣。当汉之初，秦禁初弛，《六籍》未出，《尚书》《周礼》《孟子》..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷六

  月令《月令》一篇，旧云吕不韦所作。今《吕氏春秋》十二纪之首具有此文，而《管子》《淮南子》亦皆有之，特其文小异，惟《吕氏春秋》与此异者不过数字，是以知其所传自吕氏出也。先王奉天出治，敬授民时，盖亦有斯义..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷七

  曾子问此篇所记，皆礼经之所未备，圣贤补为发明精义，以会通于事物之变而为之定体也。其间文辞之驳类，如鲁昭公早孤、卫灵公吊季桓子及称子游门人之类，盖后儒口授之讹；抑或间有增益而非尽孔、曾之本语。要其立义之..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷八

  文王世子唐、虞之有天下也，皆选贤而禅，历试而后授之，则既知其有天子之德，托以天下而亡所虑。夏后氏知其不可继，而将有大奸饰德，欺中智以猎大位者，于是而与子之法立焉。孟子曰：其子之贤不肖，天也。圣人不能取..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷九

  礼运运者，载而行之之意。此篇言礼所以运天下而使之各得其宜，而其所自运行者，为二气五行三才之德所发挥以见诸事业，故洋溢周流于人情事理之间而莫不顺也。盖惟礼有所自运，故可以运天下而无不行焉。本之大，故用之..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷十

  礼器形而上者道也，礼之本也。形而下者器也，道之撰也。礼所为即事物而著其典，则以各适其用也。此篇详论礼制之品节尽人情而合天理者，一因于道之固然而非故为之损益，与《礼运》一篇相为表里，盖一家之言也。运之者..

  王夫之 2026-07-07

• 礼记章句卷十一

  郊特牲此篇杂记五礼之大端而著其义理之所主，其所发明，皆即《礼器》所云时、顺、体、宜、称之五义，疑盖《礼器》之下篇也。其间或有与上篇复出者，则记者各有所授，以互相为征耳。凡二十章。郊特牲，而社稷大牢。天..

  王夫之 2026-07-07