• 封建第八

  本篇导读封建是我国古代的一种政治制度，即封土建国或封爵建藩。君主把土地分给宗室和功臣，让他们在这土地上永享福禄。太宗曾认为封建亲贤，当是子孙长久之道；然而群臣却引用周、秦、汉、隋的历史教训上书，从各个..

  吴兢 2026-07-02

• 太子诸王定分第九

  本篇导读传统政治中，太子身为储君，将来必定会君临天下，统治万民。因此应预先确立名分，否则政争不已。历史上皇帝的兄弟、子孙为争夺皇位而发生刀兵相见、骨肉相残的悲剧多不胜数，因此早日确立太子和诸王的名分，..

  吴兢 2026-07-02

• 尊敬师傅第十

  本篇导读太宗认为不学则不明古道，而能政致太平者未之有也。凡是圣明的帝王，都有道德高尚的师傅。太子与诸王地位高贵，尽享荣华，教育不当便会变得骄奢淫逸，自取灭亡。贞观君臣对于约束皇子、尊师重学的重要性有十..

  吴兢 2026-07-02

• 教戒太子诸王第十一

  本篇导读自古以来，国君王侯能保全自己的，为数很少。他们自幼富贵，不知稼穑艰难，骄傲懒惰，贪图享受，以致违法乱纪，不免自取灭亡。太宗总结历史的教训，对子弟严加教导和训戒，力图使他们自守分际，谨慎修身，以..

  吴兢 2026-07-02

• 规谏太子第十二

  本篇导读武德九年（六二六）十月，太宗刚刚即位，便将年仅八岁的李承乾立为太子，并选择德高望重的大臣做他的老师，严格教导。初时，李承乾积极上进，能识大体，颇得太宗和朝廷大臣的好评。但由于李承乾生于深宫之中..

  吴兢 2026-07-02

• 仁义第十三

  本篇导读唐太宗主张以仁义诚信为治的治国主张。他认为，自古以来用仁义治国的，国家气运就会长久。强调为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，行仁义则灾害不生。太宗的君..

  吴兢 2026-07-02

• 忠义第十四

  本篇导读太宗一再下令表彰历代那些固守忠义，克终臣节的官吏及其子孙，以此鼓励当代和后世臣民誓死效忠君王。而魏征等臣僚则认为忠义应是君臣双方面的事，他以当年豫让之语回应说：臣昔事范、中行，范、中行以众人遇..

  吴兢 2026-07-02

• 孝友第十五

  本篇导读忠、孝在不同的时代有着不同的含义。在古代，即指忠于国君，孝于父母，是古人看重的两条最高道德标准。孝子之门，忠义存焉，这是儒家的观点，也是历代推崇孝道的原因。本篇列举了若干行孝、友悌的故事，以及..

  吴兢 2026-07-02

• 公平第十六

  本篇导读本篇以公平命名，主要是阐述君王处理政事，贵在公正平允。太宗强调官员处事不公，奸邪之徒就有机可乘，正直的人难免受冤枉；然而官员处事公平，钻营的人就没有得逞的机会。所以圣君任法不任智，任公不任私。..

  吴兢 2026-07-02

• 诚信第十七

  本篇导读贞观君主以诚信来治国。设若君臣之间互相不能以真诚相待，则难以齐心协力治理国政。魏征认为为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信，上不信则无以使下，下不信则无以事上。太宗以历史为鉴，能任人不疑..

  吴兢 2026-07-02

• 俭约第十八

  本篇导读太宗把奢侈纵欲视为王朝败亡的重要原因，因此厉行俭约，不务奢华。他认为自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。又认为百姓所不欲者劳弊，因此己所不欲，勿施于人。魏征也进谏..

  吴兢 2026-07-02

• 谦让第十九

  本篇导读太宗提倡克己谦让，鼓励臣子犯颜进谏，目的是减少在处理国政时出现的过失。谦让就是为人谦逊礼让，是儒家修身伦理的重要内容。只有谦逊礼让，才能获得他人的指正。贞观君臣认为君主位高权重，四海独尊，骄矜..

  吴兢 2026-07-02

• 仁恻第二十

  本篇导读仁恻者，仁爱怜悯之意，是儒家思想的主要内容之一。本篇记述了太宗怜恤百姓、将士的一些故事，表现出太宗宽厚仁慈的恻隐之心，这些做法对收揽人心、上下和谐确实起了很大作用。君主宽厚仁爱，体恤百姓疾苦，..

  吴兢 2026-07-02

• 慎所好第二十一

  本篇导读在上位者有什么爱好，下面的人就会大张旗鼓地附和，至高无上的国君有什么爱好，必定会在社会上形成风气。像秦始皇的非分爱好、汉武帝的求神问仙、隋炀帝的专信邪道、梁武帝父子唯好释氏、老氏，都是虚妄之事..

  吴兢 2026-07-02

• 慎言语第二十二

  本篇导读贞观时，君臣指出君主出言（说话）要特别慎重。帝王君临天下，一言九鼎，若帝王出言不慎，便会影响施政，或令臣下演绎出无穷的事端。所以，当时的朝臣每每利用各种时机来劝谏李世民慎开金口。太宗认为欲出一..

  吴兢 2026-07-02

• 杜谗邪第二十三

  本篇导读贞观时君臣认识到谗言祸国，同时告诫人们要斥弃群小，不听谗言，因为谗言是祸乱的根源，进谗言的人是国家的蟊贼。在历史上，凡是世乱则谗胜，一旦谗言得逞，则忠良就会蒙冤，国政就会败坏，百姓就会遭殃。恺..

  吴兢 2026-07-02

• 悔过第二十四

  本篇导读人非圣贤，孰能无过？即使贵为帝王，也难免有过失，重要的是对待过失的态度：掩盖过失，只会酿成更大的过失；听从谏言，及时改正过失，就能大大减低损失。太宗亦有懊悔之言，他能反省自己的不足，接纳规谏，..

  吴兢 2026-07-02

• 奢纵第二十五

  本篇导读贞观中期社会上出现了奢侈的问题，臣僚希望引起唐太宗的注意，于是提出解决的办法。他们认为如果帝王奢侈纵欲，则不免横征暴敛，耗费民力；臣子奢侈骄纵，则难免自取败亡。应以节俭于身、恩加于人二者是务，..

  吴兢 2026-07-02

• 贪鄙第二十六

  本篇导读太宗认为受贿贪财是得小利而招大弊，得不偿失，告诫大臣不能贪得无厌，贪欲乃是罪恶的源泉。如果帝王贪得无厌，就会劳役无度，信任群小，疏远忠良，最终导致灭亡。如果上下清廉，方可长守富贵，江山永存。所..

  吴兢 2026-07-02

• 崇儒学第二十七

  本篇导读自汉武帝采纳董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议以来，儒家思想就成为历代王朝的统治思想，备受推崇。太宗即位之初，也着意文治，崇尚儒学。因此他连年下诏，确定孔子、颜回为先圣先师，设置弘文馆。同时命令颜..

  吴兢 2026-07-02