• 卷十一　法

  超脱颖绝士 法度自优雅自方袍幅巾之态［1］，遍满天下，而超脱颖绝之士，遂以同污合流矫之，而世道不古矣。夫迂腐者既泥于法，而超脱者又越于法，然则士君子亦不偏不倚，期无所泥越则已矣，何必方袍幅巾作此迂态！集..

  陈继儒 2025-04-18

• 卷十二　倩

  倩在天地间 实不可多得倩不可多得，美人有其韵，名花有其致，青山绿水有其丰标。外则山臞韵士，当情景相会之时，偶出一语，亦莫不尽其韵，极其致，领略其丰标。可以启名花之笑，可以佐美人之歌，可以发山水之清音，..

  陈继儒 2025-04-18

• 小窗自纪 一

  参禅贵有活趣 不必耽于枯寂客有耽枯寂者[1]，余语之云：瘦到梅花应有骨，幽同明月且留痕。[2]今译有参禅者沉溺于枯木死灰般的顽空，我对他说：即使像梅花般清瘦，也应当有生机洋溢的枝干；即使像明月般清幽，也不妨..

  吴从先 2025-04-18

• 小窗自纪 二

  无事之人 好为生事《盗蹠》篇曰：不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非。故知无事之人，好为生事。今译《庄子盗蹠》篇说：不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非。闲得无事的人，偏喜欢惹起事端。咳吐成珠玉 挥..

  吴从先 2025-04-18

• 小窗自纪 三

  砚诚有岁 舌岂无兵不耕而获，不菑而畲[1]，砚诚有岁；今日下城，明日倾国，舌岂无兵。今译不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在刚开垦荒地时就期望立即变成良田，辛勤地用笔在砚田里耕种自当有其收成；今天攻下..

  吴从先 2025-04-18

• 小窗自纪 四

  宁为随世之庸愚 无为欺世之豪杰才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。今译有才气的人治理人世，有能力的人利用人世，有头脑的人逢迎人世，有名声的人流传..

  吴从先 2025-04-18

• 娑罗馆清言叙

  娑罗馆清言叙（一）夫掩室摩诘，杜口毗耶，不二法门，从无言入。奈何呶呶？鸾公训敕谆谆，以饶舌见戒，余终不能改，如萧寥松篁，风来则响；间关林鸟，春至则鸣，谁得而禁之？余于诗文外，纂一书，谭大人之际，命曰《..

  屠隆 2025-04-18

• 娑罗馆清言卷上

  才能无差异 命运有不同子房虎啸[1]，安期生豹隐于海滨[2]；药师龙骧[3]，魏先生蠖屈于岩穴[4]。繄岂异才[5]，寔命不同[6]。今译当张良如猛虎般啸吼建立奇勋之时，仙人安期生却在海上三山逍遥高隐；当李靖如神龙般腾..

  屠隆 2025-04-18

• 娑罗馆清言卷下

  山河大地见真如 瓦砾泥沙具佛性旃檀之形，能出门而迎佛[1]；虎丘之石，解听法而点头[2]。故知山河大地，咸见真如[3]；瓦砾泥沙，并存佛性。今译檀香木能够出门迎接佛陀；虎丘石知道听法点头赞同。由此可见，山河大地..

  屠隆 2025-04-18

• 娑罗馆清言跋

  纬真先生尝以方麴书《娑罗馆清言》数条示余，得未曾有，则又恨不获尽发其枕中秘也。已薄游南州，从丁右武座右见之，淋漓满纸，便如坐我清凉界中，顿还无住观矣。遂次第于录，归而勒之萧爽斋中。庚子五月廿日秀州包衡..

  屠隆 2025-04-18

• 续娑罗馆清言

  饥乃加餐 倦然后卧饥乃加餐，菜食美于珍味；倦然后卧[1]，草荐胜似重秵。今译饿了就加餐，简单的菜食美于山珍海味；困了就睡觉，简陋的草垫胜于多层软褥。注释[1]饥乃加餐、倦然后卧：《景德传灯录》卷六：有位源律..

  屠隆 2025-04-18

• 原始章第一

  道不可以无始。张注原者，根。原始者，初始。章者，篇章。此章之内，先说道、德、仁、义、礼，此五者是为人之根本，立身成名道理。王氏曰第一则修身齐家治国平天下夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。解读道、德、仁..

  黄石公 2025-04-18

• 正道章第二

  道不可以非正。张注不偏其中，谓之正；人行之履，谓之道。此章之内，显明英俊、豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠、义道理。王氏曰第一则 利天下者，天下启之德足以怀远。解读一个人如果品德高尚，那么足以令人心悦..

  黄石公 2025-04-18

• 求人之志章第三

  志不可以妄求。张注求者，访问推求；志者，人之心志。此章之内，谓明人必求其志，量材受职，立纲纪、法度、道理。王氏曰第一则 俭，德之共也；侈，恶之大也绝嗜禁欲，所以除累。解读戒除不良的嗜好，抑制非分的欲望..

  黄石公 2025-04-18

• 本德宗道章第四

  言本宗不可以离道德。张注君子以德为本，圣人以道为宗。此章之内，论说务本、修德、守道、明宗道理。王氏曰第一则 先谋后事者昌，先事后谋者亡夫志心笃行之术，长莫长于博谋。解读想要遵循自己的意志，专心行事，最..

  黄石公 2025-04-18

• 遵义章第五

  遵而行之者，义也。张注遵者，依奉也。义者，宜也。此章之内，发明施仁、行义，赏善、罚恶，立事、成功道理。王氏曰第一则 强大处下，柔弱处上以明示下者暗。解读在部下面前展现自己的精明，一定会遭到愚弄。张注圣..

  黄石公 2025-04-18

• 安礼章第六

  安而履之之谓礼。张注安者，定也。礼者，人之大体也。此章之内，所明承上接下，以显尊卑之道理。王氏曰第一则 宽人之恶者，化人之恶者也怨在不舍小过。解读抓住别人的小过错不放，会招致怨恨。王氏曰贤良人之过，君..

  黄石公 2025-04-18

• 《格言联璧》原序

  余自道光丙午岁[1]，敬承先志，辑《几希录续刻》，工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言辄手录之[2]，积久成帙[3]，编为十类，曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨[4]，未能遽付梓人[5]，因将《录》内整句先行刊布[6]..

  金缨 2025-04-18

• 《格言联璧》重刊序

  昌黎韩子曰：一世劝人以口[1]，百世劝人以书。旨哉[2]！言也。以善书传人者，十人中有一人警省焉[3]，则济一人矣[4]；百人中有十人警省焉，则济十人矣；推之千万[5]，辗转无穷，此亦不朽之盛业也！山阴金君兰生辑善..

  金缨 2025-04-18

• 学问类

  【题解】学问类一章主要讨论的是读书与修身。在编者看来，读书与修身存在着紧密的联系。高尚品行的养成，靠的是用心读书，而这里所指的书，主要是中国传统社会中的儒家经典。在读书修身的过程中，学习儒家圣贤经典是..

  金缨 2025-04-18