北夫餘紀
上
始祖檀君 解慕漱
在位四十五年。
壬戌元年，帝天姿英勇，神光射人，望之若天王郞。年二十三，從天而降，是檀君高列加五十七年壬戌四月八日也，依熊心山而起，策室蘭濱，戴烏羽冠，佩龍光劍，乘五龍車，與從者五百人，朝則聽事，暮登天，至是即位。
癸亥二年。是歲三月十六日，祭天，設烟戶法，分置五加之兵，屯田自給，以備不虞。
己巳八年，帝率衆往諭故都，五加遂撤共和之政，於是國人推檀君，是爲北夫餘始祖也。冬十月，立公養胎母之法，敎人必自胎訓始。
壬申十一年，北漠酋長山只喀隆襲寧州，殺巡使穆遠登，大掠而去。
庚辰十九年，丕薨，子準襲父封爲番朝鮮王，遣官監兵，尤致力於備燕。燕遣將秦介侵我西鄙，至滿番汗爲界。
辛巳二十年，命祭天于白岳山阿斯達。七月，起新闕三百六十六間，名爲天安宮。
癸未二十二年，滄海力士黎洪星與韓人張良狙擧秦王政于博浪沙中，誤中副車。
壬辰三十一年，陳勝起兵，秦人大亂，燕、齊、趙民亡歸番朝鮮者數萬口，分置於上下雲障，遣將監之。
己亥三十八年，燕盧綰復修遼東故塞，東限浿水。浿水，今灤河也。
丙午四十五年，燕盧綰叛漢，入凶奴。其黨衛滿求亡於我，帝不許，然帝以病不能自斷，番朝鮮王箕準多失機，遂拜衛滿爲博士，劃上下雲障而封之。是歲冬，帝崩，葬于熊心山東麓，太子慕漱離立。
二世檀君慕漱離
在位二十五年。
丁未元年，番朝鮮王箕準久居須臾，嘗多樹恩，民皆富饒，後爲流賊所敗，亡入于海而不還。諸加之衆奉上將卓，大擧登程，直到月支立國。月支，卓之生鄕也，是謂中馬韓。於是弁、辰二韓亦各以其衆受封百里，立都自號，皆廳用馬韓政令，世世不叛。
戊申二年，帝遣上將延佗勃設城柵於平壤，以備賊滿。滿亦厭苦，不復侵擾。
己酉三年，以海城屬平壤道，使皇弟高辰守之，中夫餘一城悉從糧餉。冬十月，立京鄕分守之法，京則天王親總衛戍，鄕則四出分鎭，恰如柶戲觀戰龍圖，知變也。
辛未二十五年，帝崩太子高奚斯立。
三世檀君高奚斯
在位四十九年。
壬申元年，正月，樂浪王崔崇納穀三百石于海城。先是，崔崇自樂浪山載積珍寶而渡海至馬韓，都王儉城，是檀君解慕漱丙午冬也。
癸丑四十二年，帝躬率步騎一萬，破衛賊於南閭城，置吏。
庚申四十九年，一群國遣使獻方物。是歲九月，帝崩，太子高于婁立。
四世檀君高于婁一云解于婁
在位三十四年。
辛酉元年，遣將討右渠，不利。擢高辰守西鴨綠，增强兵力，多設城柵，能備右渠，有功，陞爲高句麗侯。
癸亥三年，右渠賊大擧入寇，我軍大敗，海城以北五十里之地，盡爲虜有。
甲子四年，帝遣將攻海城，三月而不克。
丙寅六年，帝親率精銳五千，襲破海城，追至薩水，九黎河以東悉降。
丁卯七年，設木柵於坐原，置軍於閭，以備不虞。
癸酉十三年，漢劉徹寇平那，滅右渠，仍欲置四郡，盛以兵四侵。於是高豆莫汗倡義起兵，所至連破漢寇，遺民四應以助戰，軍報大振。
甲午三十四年，十月，東明王高豆莫汗使人來告曰：「我是天帝子，裝欲都之，王其避之。」帝難之。是月，帝憂患成疾而崩，皇弟解夫婁立之。東明王以兵脅之不已，君臣頗難之。國相阿蘭弗奏曰：「通河之濱，迦葉之原有地，土壤膏腴，宜五穀，可都。」遂勸王移都，是謂迦葉原夫餘，或云東夫餘。
下
五世檀君高豆莫一云豆莫婁
在位二十二年，在帝位二十七年。
癸酉元年，是爲檀君高于婁十三年。帝爲人豪俊，善用兵，嘗見北夫餘衰，漢寇熾盛，慨然有濟世之志，至是卽位於卒本，自號東明。或云高列加之後也。
乙亥三年，帝自將，傳檄，所至無敵。不旬月，衆至五千。每與戰，漢寇望風而潰，遂引兵渡九黎河，追至遼東西安平，乃古槀離國之地。
甲午二十二年，是爲檀君高于婁三十四年，帝遣將破裵川之漢寇，與遺民幷力，所向連破漢寇，擒其守將，拒以有備。
乙未二十三年，北夫餘奉城邑降，屢哀欲保，帝廳之降，封解夫婁爲侯，遷之岔陵。帝前導鼓吹，率衆數萬而入都城，仍稱北夫餘。秋八月，與漢寇屢戰于西鴨綠可之上，大捷。
壬寅三十年，五月五日，高朱蒙誕降于岔陵。
辛酉四十九年，帝崩以遺命葬于卒本川，太子高無胥立。
六世檀君高無胥
在位二年。
壬戌元年，帝卽位于卒本川，與父老會于白岳山，立約，祭天，頒行事例，內外大悅。帝生而有神德，能以呪術呼風喚雨，善賑，大得民心，有小解慕漱之稱。時漢寇騷亂，遍于遼左，屢戰得捷。
癸亥二年，帝巡到寧古塔，得白獐。冬十月，帝崩，高朱蒙以遺命入承大統。先是，帝無子，見高朱蒙爲非常人，以女妻之，至是卽位，時年二十三。時下夫餘人將欲殺之，奉母命與烏伊、摩離、陜父等三人爲德友，行至岔陵水，欲渡無梁，恐爲追兵所迫，告水曰：「我是天帝子，河伯外孫，今日逃走，追者垂及，奈何？」於是魚鼈浮出成橋，始得渡，魚鼈乃解。
《桓檀古记》是一部关于朝鲜半岛传说时代的伪历史书。据传，此书于1911年由太白教教徒桂延寿编撰，李沂校阅，现存最早的版本为1979年版。有人认为此书是以《揆园史话》为基础写成的，据称很多内容与《揆园史话》非常相似。《桓檀古记》由据称撰于不同时期的《三圣记（上）》、《三圣记（下）》、《檀君世纪》、《北扶余记》、《太白遗史》五卷（四种）构成。其主要内容如下： 《三圣记》记载了桓国和倍达国的历史。 《檀君世纪》记载了47代檀君（此书中，檀君不是具体的人名，而是像“王”一样，表示君主的称号）治理古朝鲜国的历史。 《北夫余纪》北扶余6代国王治理国家的历史。 《太白逸史》讲述桓国、倍达国、三韩、高句丽、渤海国、高丽的历史。
上一篇
猜你喜欢
-
京华慷慨竹枝词
[清]吾庐孺序端：盖闻词之咏也，柳枝之外，更有竹枝，寓情之余，尚能谐俗。原以国风虽在，雅颂三百已亡，而世态或多滑稽，寻常皆是。仆奉闲人，诗无佳句，未尝问俗，曷敢为词？今春风鹤满天，四郊多垒，抚膺三叹，慷..
22 京华慷慨竹枝词 2025-07-05 -
第三十二品 应化非真分
【原文】须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心①者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动②。何以故？一切有为法③..
42 金刚经 2025-07-01 -
第三十一品 知见不生分
【原文】须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？不也，世尊。是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名..
35 金刚经 2025-07-01 -
第三十品 一合理相分
【原文】须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众，..
23 金刚经 2025-07-01 -
第二十九品 威仪寂净分
【原文】须菩提，若有人言如来若来，若去，若坐，若卧①，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。【注释】①来、去、坐、卧：这是所谓四威仪。【译文】须菩提，如果有人说：如来就是有来..
26 金刚经 2025-07-01 -
第二十八品 不受不贪分
【原文】须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍①，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所..
36 金刚经 2025-07-01 -
第二十七品 无断无灭分
【原文】须菩提，汝若作是念，如来不以具足①相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以..
32 金刚经 2025-07-01 -
第二十六品 法身非相分
【原文】须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是。以三十二相观①如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王②，即是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如..
29 金刚经 2025-07-01 -
第二十五品 化无所化分
【原文】须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。须..
28 金刚经 2025-07-01 -
第二十四品 福智无比分
【原文】须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王①，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。【注..
25 金刚经 2025-07-01 -
第二十三品 净心行善分
【原文】复次须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。【译文】其次，须菩提，任..
31 金刚经 2025-07-01 -
第二十二品 无法可得分
【原文】须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。【译文】须菩提对佛说：世尊，佛证得无上正等正觉..
27 金刚经 2025-07-01 -
第二十一品 非说所说分
【原文】须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命①须菩提白佛言：世尊，颇有众生于未来世，闻..
28 金刚经 2025-07-01 -
第二十品 离色离相分
【原文】须菩提，于意云何？佛可以具足色身①见不？不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也，世尊。如来不应以具足..
26 金刚经 2025-07-01 -
第十九品 法界通分分
【原文】须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。【译文】须菩提..
29 金刚经 2025-07-01 -
第十八品 一体同观分
【原文】须菩提，于意云何？如来有肉眼①不？如是，世尊。如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是，世尊。如来有天眼。须菩提，于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊。如来有慧眼。须菩提，于意云何？如来..
24 金刚经 2025-07-01 -
第十七品 究竟无我分
【原文】尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而..
28 金刚经 2025-07-01 -
第十六品 能净业障分
【原文】复次须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业①，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祗②劫，于然灯佛③前，得值..
29 金刚经 2025-07-01 -
第十五品 持经功德分
【原文】须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙①等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵，..
25 金刚经 2025-07-01 -
第十四品 离相寂灭分
【原文】尔时，须菩提闻说是经，深解义趣①，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我往昔来，所得慧眼②，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人，成就第一稀有功德..
29 金刚经 2025-07-01
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈