卷五·记
○满井游记
燕地寒，花朝节后，馀寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾，局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步，辄返。廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清彻见底，晶晶然如镜之新开，而泠光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面，而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬛寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬛之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与馀近，馀之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
○游高梁桥记
高梁桥在西直门外，京师最胜地也。两水夹堤，垂杨十馀里，流急而清，鱼之沉水底者，鳞鬛皆见。精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色以娱游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫，非甚不暇，未有不一至其地者也。
三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。趺坐古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑。而馀等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也。少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺观梅花而返。
○抱瓮亭记
伯修寓近西长安门，有小亭曰抱瓮，伯修所自名也。亭外多花木，正西有大柏六株，五六月时，凉荫满阶，暑气不得入。每夕阳佳月，透光如水，风枝摇曳，有若浪纹，衣裳床几之类皆动。梨花二株甚繁盛，开时香雪满一庭。隙地皆种蔬，瓜棚藤架，菘路韮畦，宛似村庄。小奴青泉负瓮，白石注水，日夜浇灌不休，面貌若铁。稍暇，则相与宴息树下，观其意，殊乐之，无所苦。凡客之至斯亭者，睹夫枝叶之蓊郁，乳雀之哺子，野蛾之变化，胥蝶之遗粉，未尝不以为真老圃也。
而是时伯修方在讲筵，先鸡而入，每下直之时，眼中芒生。稍一假寐，而中书催讲章者又已在门。头胶枕上，欲起不得，儿童以热水拭面，乃得醒，看书如在雾中，尝自笑以为不若青泉、白石者之能有此圃也。宏初入亭甚适，既见兄劳顿，心窃苦，已而愀然曰：此馀师焦先生之旧居也。当馀初第时，摄衣屏息，伛偻门屏下，与诸弟子问业于此者，不知其几。屐齿之迹，犹在门限。卷朱未燥，而先生已为迁客。羊肠路险，吾末如何？盖宏返覆于此，而知伯修之寄意深词旨远也。伯修殆将归矣。
○文漪堂记
馀既僦居东直之房，洁其厅右小室读书，而以徐文长所书文漪堂三字扁其上。或曰：「会稽，水乡也，今京师嚣尘张天，白日茫昧，而此堂中无尺波一沼之积，何取于涟漪而目之？」居士笑曰：「是未既水之实者也。夫天下之物，莫文于水，突然而趋，忽然而折，天回云昏，顷刻不知其几千里。细则为罗縠，旋则为虎眼，注则为天绅，立则为岳玉。矫而为龙，喷而为雾，吸而为风，怒而为霆。疾徐舒蹙，奔跃万状。故天下之至奇至变者，水也。
夫馀水国人也。少焉习于水，犹水之也。已而涉洞庭，渡淮海，绝震泽，放舟严滩，探奇五泄，极江海之奇观，尽大小之变态，而后见天下之水，无非文者。既官京师，闭门构思，胸中浩浩，若有所触。前日所见澎湃之势，渊洄沦涟之象，忽然现前。然后取迁、固、甫、白、愈、修、洵、轼诸公之编而读之，而水之变怪，无不毕陈于前者。或束而为峡，或回而为澜，或鸣而为泉，或放而为海，或狂而为瀑，或汇而为泽。蜿蜒曲折，无之非水。故馀所见之文，皆水也。今夫山高低秀冶，非不文也，而高者不能为卑，顽者不能为媚，是为死物。水则不然。故文心与水机，一种而异形者也。夫馀之堂中，所见无非水者。江海日交于睫前，而子不知，子则陋矣，馀堂何病焉？」
○崇国寺游记
时己亥之上巳日也。先是期伯修、昭素、升伯修禊西门外水边，以风沙作，遂止崇国寺。而是日王章甫与三弟，适会文于此。酣笑竟日，皆相视以为春来第一醉也。寺僧引观姚少师像，姿容潇洒，双睛如电光之烁。像赞盖本色衲子语，少师自题也。过番僧舍，观曼殊诸大士变像，蓝面猪首，肥而矬，遍身带人头，有十六足骈生者，所执皆兵刃，形状可骇。僧言乌斯藏所供多此像，因谈彼国风俗，及道里险远之状。大率乌斯藏诸国，以中国最下茶为国宝，市物皆用之，黄白金反滞不得行。国无稻，所食皆麦菽。数十里一君，如中国之郡邑然，僻陋俭苦之乡也。时伯修、昭素以诘旦上直先去，馀等谈《易》至丙夜，锋颖叠出，几不欲归。以从者夜寒待久，不得已乃还。
○游盘山记
盘山外骨而中肤。外骨，故峭石危立，望之若剑戟罴虎之林；中肤，故果木繁。而松之抉石罅出者，旗嵚虬曲，与石争怒，其干压霜雪不得伸，故旁行侧偃，每十馀丈。其面削不受足，其背坦，故游者可迂而达。其石皆锐下而丰上，故多飞动。其叠而上者，渐高则渐出，高者屡数十寻，则其出必半仄焉，若半圮之桥，故登者栗。其下皆奔泉，夭矫曲折，触巨细石皆斗，故鸣声彻昼夜不休。其山高古幽奇，无所不极。述其最者：初入得盘泉，次曰悬空石，最高曰盘顶也。泉莽莽行，至是落为小潭，白石卷而出，底皆金沙，纤鱼数头，尾鬛可数，落花漾而过，影彻底，忽与之乱。游者乐，释衣，稍以足沁水，忽大呼曰奇快，则皆跃入，没胸，稍溯而上，逾三四石，水益哗，语不得达。间或取梨李掷以观，旋折奔舞而已。悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负壁临绝涧，涧声上彻，与松韵答。其旁为上方精舍，盘之绝胜处也。盘顶如初抽笋，锐而规，上为窣诸波，日光横射，影落塞外，奔风忽来，翻云抹海，住足不得久，乃下。迂而僻，且无石级者，曰天门开。从髻石取道，阔以掌，山石一右臂，左履虚不见底，大石中绝者数。先与导僧约，遇绝瑽处，当大笑，每闻笑声，皆胆落。扪萝探棘，更上下仅得度。两岩秀削立，太古云岚，蚀壁皆翠。下得枰石，方广可几筵。抚松下瞰，惊定乃笑，世上无判命人，恶得有此奇观也？面有洞嵌绝壁，不甚阔，一衲攀而登，如猕猴。馀不往，谓导僧曰：「上山险在背，肘行可达。下则目不谋足，殆已，将奈何？」僧指其凸曰：「有微径，但一壁峭而油，不受履，过此虽险，可攀至脊，迂之即山行道也。」僧乃跣，蛇矫而登，下布以缒，健儿以手送馀足，腹贴石，石腻且外欹，至半体僵，良久足缩，健儿努以手从，遂上。迨至脊，始咋指相贺，且相戒也。
峰名不甚雅，不尽载。其洞壑初不名，而新其目者，曰石雨洞，曰慧石亭。洞在下盘，道听涧声，觅之可得。石距上方百步，纤瘦丰妍不一态，生动如欲语，下临飞涧，松鬛覆之如亭，寐可凭，坐可茵，闲可侣，故慧之也。其石泉奇僻，而蛇足之者，曰红龙池。其洞天成可庵者，曰瑞云庵之前洞，次则中盘之后岭也。其山壁窈窕秀出而寺废者，曰九华顶，不果上，其刹宇多不录。寄投者，曰千像、曰中盘、曰上方、曰塔院也。其日为七月朔，数得十。偕游者，曰苏潜夫、小修、僧死心、宝方、寂子也。其官于斯而以旧雅来者，曰锺刺史君威也。其不能来，而以书讯且以蔬品至者，曰李郎中酉卿也。
○游红螺瑽记
从葫芦棚而上，磴始危，天始夹。从云会门而进，山始巧始纤，水始怒，卷石皆跃。至铁锁湾，险始酷。从湾至观音洞，仄而旋，奇始尽。山皆纯锷，划其中为二壁，行百馀步，则日东西变；数十步，则岭背面变；数步则石态貌变矣。壁郛立而阴，故不树；瘦而态，故不肤，亦不顽。蛟龙之所洗涤，霜雪之所磨镂，不工而刻，其趣乃极。
窦中多老衲，或居至八十馀不下，闻客至，则竞出观。导者曰：「老未见冠履也。」问为青曹，则曰：「是馀宗主。」笑而合其目，亦如馀之见此山此石也。山中非采药樵薪人不至，故不著。奇僻之士，游小西天、上方者，日取道焉，而遗之睫前，是可叹也已！
○良乡三教寺记
庚子八月，馀以使事过良乡，迟三弟中道不至，寄居东关外。偶同客步小石冈，过塔湾，村店四十馀家，墟烟尽处，碧瓦参差。路人曰：「三教寺也。」遂扣扉，良久，履声则则从内出。一僧面臒而黝，发寸馀不剪，对客语甚健。问之，曰：「江夏僧体空也。」馀因谓：「荒街绝侣，飞埃蔽道，马驴丁丁之声，穷昼夜不绝，喧嚣荒恶，奈何庵此？」僧曰：「馀本行脚老头陀。自入燕来，昼则挟册讲肆，夜则墙间树下，剪爪无工，何暇谋室？忆往岁曾与数开士，道出此乡，饥渴困乏，风霰交至，乃至求一盂饭不得，求一椽地暂止亦不得，饥疮内逼，寒鬼外虐，酸苦之际，此愿勃发。僧自是乞得一笠地，编茶棚半间，以待十方衲子。七八年间，赖诸侍中大檀之力，遂成精蓝。北参南询之侣，至者如归，官邮之使，络绎于门，汤茶之供无宁晷，辘轳之声，从鸣鸡达丙夜不休。此山僧藉手诸檀信之惠，以了行脚一念者也。地之喧寂，不暇计也。」
馀周视殿庑禅室僧廊，备体而微，凡丛林中所宜有者，无不具。因叹曰：「贤哉僧也！使天下之为僧者皆如汝，天下之为儒与道士者皆如汝，郡邑之中，刹宇相望，贮廪以待饥，空室以伺往来，仁让相先，贫富相助，何至使凶年有沟壑之民，有司持筹展转不及也？今道士之纤啬不足论。馀儒者也，一钱不与，文曰俭德，但惧伤惠，不恤伤忍；怀市井锥刀之心，背先圣立人之教，沟中之瘠，宁复挂念？嗟乎，馀之愧汝多矣！」体空名某。檀信名例书碑阴，不具载。
《瓶花斋集》是明代袁宏道撰诗文集，十卷。瓶花，插在瓶中供人观赏的花。作者好插花，故以之名斋。明曾可前《瓶花斋集序》：“石公《瓶史》，以谐谑为文章，余读而好之”，“顷又示余《瓶花斋集》。瓶可以史，复可以文，可以诗，瓶何事物，乃能发石公奥心如许耶?”明陈继儒《题袁石公瓶史后》：“花寄瓶中，与吾曹相对，既不见摧于老雨甚风，又不受侮于钝汉粗婢，可以驻颜色、保令终，岂古之瓶隐者耶?”