顧涇陽小心齋劄記序

2026-07-08 14:40 小心斋札记

蔡獻臣

涇陽顧先生魁南畿時，筆力議論與蘇長公相上下，天下人士争慕效之，文體爲之一變。獻臣總角業舉，即知嚮徃，今三十年餘矣。先生以銓郎坐諫謫，再起秉銓，復坐置相事謫且廢也。人望先生如景星慶雲，非塵寰所有，而先生顧恬然怡然，退而修明正學于梁溪間。邑故有東林書院，爲宋楊龜山講學之所，茀廢久矣，先生倡同志興復之。毎會，遠近縉衿至者甚衆，無不以先生爲大師。于兹之時，人望先生更如泰山北斗矣。

獻臣治兵江陰，每見先生風度冲遠，不覺鄙吝之心都盡。久之，乃得請所爲小心齋劄記，自乙巳溯甲午，盖是年先生始謫廢也。獻臣讀其書，大抵發性命心知之奥旨，闡孔孟周程之微言；至於老、佛、諸子之異同，朱王諸儒之得失，亦往往嚴焉；間旁及政治人才，則古今進退之衡也。盖先生之學，直窺本原；先生之志，力擔世道；先生之風，千仞高翔；先生之言，百世可俟。信乎一代之宗儒也！醇乎醇者也！

不敏既獲卒業，因属無錫令林君徳衡梓而傳焉。雖然，蒼生未嘗忘先生，先生亦未嘗忘蒼生，主爵者虚席先生屢矣。上一日憣然求舊則大儒之效，先生亦何幸於吾身親見之哉！

* * *

[1] 據廈門市圖書館校注本蔡獻臣著清白堂稿卷四補。

明哲学家顾宪成著。顾宪成提出用“小心”工夫反对王学末流,并将自己书斋取名为“小心斋”,札记故名。书中认为程朱所说的“性即理”一语“极说得直截分明,亘古亘今、颠朴不破”(卷十一)。“性,太极也”,“性,天道也。”(卷四)批辟佛老,反对将儒佛合一。“无声无臭,吾儒之所谓空也。无善无恶,(佛、老)二氏之所谓空也。名似而实远矣。”(同上)提出“语本体,只是‘性善’二字。语工夫,只是‘小心’二字”(卷十八)。用“性善本体论”反对周汝登等人的“无善无恶”论。认为“点出‘善’字,正示性有定体,不可以歧见淆也”;提出“‘性’字,正示善有大原,不可以局见窥也”(卷二)。倡导“以诚敬存之,是收摄保住工夫,以义理栽培,是维持助发工夫”(卷一)。而工夫只在“小心”,“小心只是个敬”(卷十二),“敬”只是“有所畏谨,不敢放纵。身心收敛,如有所畏”(卷二)。书中还反对“见成良知”,强调学习践履。“世间那有见成良知,犹言世间那有见成圣人。”(卷十一)要求人们“立志”作“圣贤”,否则“浮生浪死,虚担一个人名而已”(卷一)。明万历三十六年(1608),蔡献臣始为刻版,止十二卷。后宪成子与淳刻本为十六卷。清康熙年间,其曾孙贞观刻《顾端文公遗书》三十七卷,内收《小心斋札记》为十八卷。

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