• 05.德充符：无情之人

  无情之人下面，加了一些人的对话了，上面都是找一些古里古怪的人来形容这个道理。惠子谓庄子曰：人故无情乎？庄子曰：然。惠子曰：人而无情，何以谓之人？庄子曰：道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？这里是讲情与无..

  庄子南华 2025-11-03

• 06.大宗师：知天之所为

  《大宗师》这一篇分两部分。一部分是讲人如何把自己修养到超凡入圣，对物理世界完全是解脱的，是出世的。这一部分等于是《逍遥游》《齐物论》《养生主》的总论，也是总的注解，总的说明。人生最大的问题是生死问题，..

  庄子南华 2025-11-03

• 06.大宗师：以所知养所不知

  以所知养所不知知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知。那么退一步讲，不是退一步讲，如果我们了解了人这个生命，是怎么样一个法则，使怎样有所为的。这就包括了两方面，一个身一体生理的，一个一精一神生理..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：人为什么短命

  人为什么短命终其天年而不中道夭者，是知之盛也。庄子提出来人对生命的把握。一个人的生命自己可以作主，可以永远活下去，并不是那么短命的。我们人认为自己活了七八十年或一百岁很长寿，在道家看来是很短命可笑得。..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：古之真人

  古之真一人且有真一人而后有真知。何谓真一人？古之真一人，不逆寡，不雄成，不谟士。庄子提出，人得了道就是真一人。真一人有真知，那是真智能。下面庄子又把我们带入一个神话境界，但却是真的，把人的生命价值说的..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：道家好谈兵

  道家好谈兵故圣人之用兵也，亡国而不失人心，利泽施乎万世，不为一爱一人。第一句话，就涉及到中国文化史上一个很严重的观点。庄子提出来，所谓大宗师，得道的人，假使他出世，要对历史对国家天下有所贡献，首先要懂..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：进退存亡之道

  进退存亡之道利害不通，非君子也；这也是批判儒家。我们在历史上看到，儒家有时候有利害不通之处，很多读死书的儒家人物都与这个味道。庄子在那两个时代也见过很多，所以他认为这一班知识分子，不通利害的关键，没有..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：隐士与历史文化

  隐士与历史文化若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、 子、胥余、纪他、申徒狄，这些人我们就不一一介绍人，他们都是中国历史上所标榜的高人，隐士，是被列入《隐士传》《高士传》里的人。说到隐士，大家注意，研究中国哲学..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：高士严子陵

  高士严子陵这里特别强调一点，庄子讲入世的大宗师的思想，为了说明是役人之役，适人之适，而不自适其适者也这个道理，我们可以提出东汉时的严子陵来加以发挥。严子陵的少年同学汉光武刘秀当了皇帝，他不同意也不反对..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：真人的境界

  真一人的境界古之真一人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其斛而不坚也，张乎其虚而不华也；上古时代得道的真一人，代表我们老祖宗的，够得上称为大宗师的人，有了出世的修养成就，然后再做入世的事业，所谓能够救..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：以刑为体 以礼为翼

  以刑为体 以礼为翼以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。这四点，我们先从个人修道方面做一个了解。以刑为体刑就是政治上的管理。后世道家讲到修道，一个人要长生，有两句术语：未死先学死，有生即杀生，生就是..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：拈提汉史

  拈提汉史同学们看了电视大汉天威，吃饭时，就讨论汉武帝。有位同学问我，汉武帝身边有一位非常憨直的大臣叫汲黯，这个汲黯是道家还是儒家？汲黯是道家。后世人认为，大概道家马马虎虎很圆滑，其实不是这样，在汉代很..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：丙吉问牛

  丙吉问牛过了两三年，汉宣帝忍不住了，就把丙臣提起来当一人之下万人之上的宰相。这时丙臣已经很老了，丙臣也不喜欢，你让我当宰相就当宰相吧。有个副宰相叫肖望之，才气很高很一精一明，他看不起丙臣的老老实实，有..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：相忘于江湖

  相忘于江湖泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。泉涸，鱼相与处于陆，相呴..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：庄子的寓言

  庄子的寓言夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：有物先天地

  有物先天地夫道，有情有信，无为无形。可传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：圣人之道与圣人之才

  圣人之道与圣人之才南伯子葵问乎女禹曰：子之年长矣，而色若孺子，何也？曰：吾闻道矣。南伯子葵曰：道可得学邪？曰：恶，恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才，而无圣人之道。我有圣人之道，而无圣人之才。吾欲以..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：安时而处顺

  安时而处顺子祀、子舆、子犁、子来，四人相与语曰：孰能以无为首，以生为脊，以死为一尻一，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之，曰：伟哉！夫造物者..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：善吾生 善吾死

  善吾生 善吾死俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰叱！避！无惮化。倚其户与之语曰：伟哉造物，又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？子来曰：父母于子，东西南北，唯命之..

  庄子南华 2025-11-04

• 06.大宗师：心心相印

  心心相印子桑户、孟子反、子琴张，三人相与为友，曰：孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。莫然有间，而子桑户死，未葬，孔子闻之，..

  庄子南华 2025-11-04