• 孔学与经史之学

  一治《论语》者，不仅可以知孔子之学，抑亦可以知孔子之所由学与其所为学。司马迁有言：孔子序列古之仁圣贤人，详矣。孔子亦自言之，曰：我好古，敏以求之。此即孔子之所由学与其所为学也。试观《论语》，自尧 舜以..

  钱穆 2025-05-29

• 从朱子《论语》注论程朱孔孟思想歧点

  朱子注《四书》，元、明、清三代悬为功令，家诵户习，逾七百载。清儒刻意攻朱，训诂考据，凡朱《注》有失误处，几乎尽加纠剔。然亦有朱《注》已得在前，清儒存心立异，转失在后者。若论义理阐发，则清儒断不足以望朱..

  钱穆 2025-05-29

• 《四书》义理之展演

  一中国人在宋以前，大家都读《五经》，宋以后，大家必读《四书》：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。今天我要讲的，就是关于《四书》义理的问题。我们首先要问：《四书》的义理，是共通一致的，还是各别相异..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子思想与此下中国学术思想之演变

  一在孔子前，远自羲 农、黄帝、尧 舜、夏、商、周三代，中国早已绵历了两千五百年上下的历史传统。孔子把此一段长时期的历史传统，融会折衷，开创出他一番思想和理论，后人称之为集大成。孔子以后，孔子思想有如中道..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子思想与现实世界问题

  前几天，有一位美国朋友来学校，他问起：孔子思想如何引用到世界现实问题上来？我想这问题，是极有意义的。或许有人会想：孔子远在两千五百年以前，他的思想，对现代世界，可能是无所用之了。但我们也得想：这世界，..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子与中国文化及世界前途

  一中国历史文化传统，乃以儒家思想为其主要骨干。孔子则是中国儒家之创始人，为此后历代儒家所尊奉。上自唐 虞 三代，中国古代历史文化，孔子集其大成。下迄今兹，两千五百年来，人物之薰陶，政治制度之建立，社会风..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子思想与世界文化新生

  一孔子思想，在世界人类各项大思想中有其一份独特之地位与性格；此一层，我们当首先认取。世界人类各项大思想，其表现方式，不出两大型：一为宗教，一为哲学。孔子思想，乃针对世界全人类，无古无今，无地域之隔阂，..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子与世界文化新生

  一文化是人生的综合体。因此要对某一文化加以分析批评，必先注意到那一个文化中所包括人生之各方面；又必注意到此各方面人生之如何配合协调，而始形成为此一文化之整体。研究文化，与研究自然科学不同。文化学之本身..

  钱穆 2025-05-29

• 民族自信心与尊孔

  一任何一民族之形成与发展，必有与其他民族间少许相异不同之特殊性之存在。此种特殊性，可称之谓民族个性，或径称民族性。若无此项民族性存在，即不能有民族之形成与发展。此项民族性，乃由于外面天地大自然之影响，..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子之史学与心学

  一春秋时代，乃一礼文繁缛之时代，又为一政治、社会、种种人事方面将次崩溃转变之时代。故其时人心激动，而有种种之新思想与新观点。此数者交织互染，乃有下一时代新学术之产生。其时则有无数术士，环绕于贵族阶级之..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子之心学

  一今天我要讲的题目，是孔子之心学。先把题目略作解说，再申述内容。儒家应分两段落去看。前一段从汉至唐，后一段由宋到清。前一段的儒家，都讲周公、孔子。后一段都讲孔子、孟子。此是一大不同处。汉 唐儒，我们可..

  钱穆 2025-05-29

• 孔孟的心性学

  一今天我要讲的题目是孔 孟的心性学。诸位要研习孔 孟学说，首先应该知道孔子、孟子的学说究竟是怎么样的一种学说。第一点我要说明的，孔子不是一位宗教家。大家往往把孔子和释迦牟尼、耶稣、穆罕默德一并视为大教主..

  钱穆 2025-05-29

• 中国近代儒学趋势

  儒家思想为中国文化之骨干，此义人人知之。盖儒学本由中国文化而孕茁，自有儒学而中国文化亦遂发扬光昌而滋大。儒学原本孔子。然孔子曰：我好古敏以求之。又曰：述而不作，信而好古。孟子称之曰：孔子之谓集大成。故..

  钱穆 2025-05-29

• 日译本《孔子传》序

  一孔子不仅是中国一大圣人，孔子乃是我们东方民族中、日、韩、越诸邦所展出的文化大体系中一共同主要的渊源。孔子生在中国 春秋时代之晚期，距今已逾两千五百年以上。时代屡经变革，人生情况迥异。然由孔子思想所推..

  钱穆 2025-05-29

• 学而第一

  【题解】此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。凡十六章。-朱熹《论语集注》【原文】子马融《论语训说》：子者，男子之通称，谓孔子也。曰：学而时王肃《论语王氏义说》：时者，学..

  佚名 2025-06-01

• 为政第二

  【题解】正义曰：《左传》曰学而后入政，故次前篇也。此篇所论孝敬信勇为政之德也，圣贤君子为政之人也，故以为政冠于章首，遂以名篇。-邢晏《论语注疏》【原文】子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。包咸..

  佚名 2025-06-01

• 八佾第三

  【题解】凡二十六章。通前篇末二章，皆论礼乐之事。-朱熹《论语集注》正义曰：前篇论为政。为政之善，莫善礼乐，礼以安上治民，乐以移风易俗，得之则安，失之则危，故此篇论礼乐得失也。-邢晏《论语注疏》【原文】孔..

  佚名 2025-06-01

• 里仁第四

  【题解】正义曰：此篇明仁。仁者，善行之大名也。君子体仁，必能行礼乐，故以次前也。-邢晏《论语注疏》【原文】子曰：里仁为美。郑玄《论语郑氏注》：里者，民之所居。居于仁者之里，是为美。择不处仁，焉得知？郑..

  佚名 2025-06-01

• 公冶长第五

  【题解】此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。凡二十七章。胡氏以为疑多子贡之徒所记云。-朱熹《论语集注》正义曰：此篇大指明贤人君子仁知刚直，以前篇择仁者之里而居，故得学为君子，即下云鲁无君子，..

  佚名 2025-06-01

• 雍也第六

  【题解】篇内第十四章以前，大意与前篇同。-朱熹《论语集注》正义曰：此篇亦论贤人、君子及仁、知、中庸之德，大抵与前相类，故以次之。-邢晏《论语注疏》【原文】子曰：雍也可使南面。包咸《论语包氏章句》：可使南..

  佚名 2025-06-01