• 孔子思想与此下中国学术思想之演变

  一在孔子前，远自羲 农、黄帝、尧 舜、夏、商、周三代，中国早已绵历了两千五百年上下的历史传统。孔子把此一段长时期的历史传统，融会折衷，开创出他一番思想和理论，后人称之为集大成。孔子以后，孔子思想有如中道..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子思想与现实世界问题

  前几天，有一位美国朋友来学校，他问起：孔子思想如何引用到世界现实问题上来？我想这问题，是极有意义的。或许有人会想：孔子远在两千五百年以前，他的思想，对现代世界，可能是无所用之了。但我们也得想：这世界，..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子与中国文化及世界前途

  一中国历史文化传统，乃以儒家思想为其主要骨干。孔子则是中国儒家之创始人，为此后历代儒家所尊奉。上自唐 虞 三代，中国古代历史文化，孔子集其大成。下迄今兹，两千五百年来，人物之薰陶，政治制度之建立，社会风..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子思想与世界文化新生

  一孔子思想，在世界人类各项大思想中有其一份独特之地位与性格；此一层，我们当首先认取。世界人类各项大思想，其表现方式，不出两大型：一为宗教，一为哲学。孔子思想，乃针对世界全人类，无古无今，无地域之隔阂，..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子与世界文化新生

  一文化是人生的综合体。因此要对某一文化加以分析批评，必先注意到那一个文化中所包括人生之各方面；又必注意到此各方面人生之如何配合协调，而始形成为此一文化之整体。研究文化，与研究自然科学不同。文化学之本身..

  钱穆 2025-05-29

• 民族自信心与尊孔

  一任何一民族之形成与发展，必有与其他民族间少许相异不同之特殊性之存在。此种特殊性，可称之谓民族个性，或径称民族性。若无此项民族性存在，即不能有民族之形成与发展。此项民族性，乃由于外面天地大自然之影响，..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子之史学与心学

  一春秋时代，乃一礼文繁缛之时代，又为一政治、社会、种种人事方面将次崩溃转变之时代。故其时人心激动，而有种种之新思想与新观点。此数者交织互染，乃有下一时代新学术之产生。其时则有无数术士，环绕于贵族阶级之..

  钱穆 2025-05-29

• 孔子之心学

  一今天我要讲的题目，是孔子之心学。先把题目略作解说，再申述内容。儒家应分两段落去看。前一段从汉至唐，后一段由宋到清。前一段的儒家，都讲周公、孔子。后一段都讲孔子、孟子。此是一大不同处。汉 唐儒，我们可..

  钱穆 2025-05-29

• 孔孟的心性学

  一今天我要讲的题目是孔 孟的心性学。诸位要研习孔 孟学说，首先应该知道孔子、孟子的学说究竟是怎么样的一种学说。第一点我要说明的，孔子不是一位宗教家。大家往往把孔子和释迦牟尼、耶稣、穆罕默德一并视为大教主..

  钱穆 2025-05-29

• 中国近代儒学趋势

  儒家思想为中国文化之骨干，此义人人知之。盖儒学本由中国文化而孕茁，自有儒学而中国文化亦遂发扬光昌而滋大。儒学原本孔子。然孔子曰：我好古敏以求之。又曰：述而不作，信而好古。孟子称之曰：孔子之谓集大成。故..

  钱穆 2025-05-29

• 日译本《孔子传》序

  一孔子不仅是中国一大圣人，孔子乃是我们东方民族中、日、韩、越诸邦所展出的文化大体系中一共同主要的渊源。孔子生在中国 春秋时代之晚期，距今已逾两千五百年以上。时代屡经变革，人生情况迥异。然由孔子思想所推..

  钱穆 2025-05-29

• 一　宋学之兴起

  中国历史，应该以战国至秦为一大变，战国结束了古代，秦汉开创了中世。应该以唐末五代至宋为又一大变，唐末五代结束了中世，宋开创了近代。晚清末年至今又为一大变，这一大变的历史意义，无疑是结束了近代，而开创了..

  钱穆 2025-06-03

• 二　胡瑗与孙复

  宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。这一运动，应该远溯到唐代之韩愈。韩愈开始辟佛卫道，他特写一文名师说。他说：师者，所以传道、授业、解惑也。此三项中，自然尤以传道为主要。韩愈之所谓道，则是尧、舜..

  钱穆 2025-06-03

• 三　徐积与石介

  胡瑗、孙复两大弟子，徐积与石介，也如其师门，各有不同的风格。后人说：安定，冬日之日也；泰山，夏日之日也。故徐仲车，宛有安定风格，而泰山大弟石守道，以振顽懦，则岩岩气象，倍有力焉。即此可见两家渊源之不紊..

  钱穆 2025-06-03

• 四　范仲淹

  宋学初兴，注重教育精神与师道尊严的风气，很快就转移到政治运动上。范仲淹是初期宋学中第一个政治家。仲淹字希文，苏州吴县人，卒谥文正。他是一穷苦的孤儿，其母携之改嫁，曾苦读于长白山在山东境一僧寺中。后又转..

  钱穆 2025-06-03

• 五　欧阳修

  范仲淹以后，第二个政治人物要推欧阳修。修字永叔，吉州庐陵人，卒谥文忠。他也是一孤儿，自幼便慕效韩愈为古文，但对辟佛一层，却与愈见解不同。他著《本论》，谓佛法为中国患，其本在于王政阙，礼义废。他主张从政..

  钱穆 2025-06-03

• 六　李觏

  修之后有李觏，字泰伯，江西南城人，学者称为盱江先生。他未曾在政治上得意，仅以教授自资，但他也是一位注意政治的人物。著有《常语》，提出他尊王贱霸的意见。他说：西伯霸而粹，桓文霸而驳者也。三代王而粹，汉唐..

  钱穆 2025-06-03

• 七　王安石

  觏之后又有王安石，安石字介甫，临川人，封荆国公。欧阳、李、王都是江西人，我们可称此三人为江西派。他们都注重在政治制度上，而觏与安石更注意到经济制度之重要。但觏论学近荀卿，而安石则尊孟子。他蚤负盛誉，曾..

  钱穆 2025-06-03

• 八　刘敞

  与欧王同时为友者有刘敞。敞字仲原，新喻人，学者称公是先生。若说修所长在史学，则安石应列于子学，因他不拘拘古经籍，而求自创为一家言。而刘敞则是朴实头地的一位经学家。宋学初兴，因其排释归儒，自当重经学。但..

  钱穆 2025-06-03

• 九　司马光

  历数宋儒中政治上大人物，首推范仲淹，其次是王安石，第三便数到司马光。光字君实，陕州夏县人，封温国公。他亦以史学名，但他的史学与欧阳修不同。欧阳能注意在运用最高标准来臧否人物，褒贬善恶如其《新五代史》，..

  钱穆 2025-06-03