• 王门诸子

  黄梨洲曰：阳明之学：始泛滥于辞章。继而遍读考亭之书，循序格物。顾物理、吾心，终判为二，无所得入。于是出入于佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性。因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自..

  吕思勉 2025-05-30

• 诸子学略说

  所谓诸子学者，非专限于周秦，后代诸家，亦得列入，而必以周秦为主。盖中国学说，其病多在汗漫。春秋以上，学说未兴，汉武以后，定一尊于孔子，虽欲放言高论，犹必以无碍孔氏为宗。强相援引，妄为皮傅，愈调和者愈失..

  章太炎 2025-05-30

• 诸子略说

  讲论诸子，当先分疏诸子流别。论诸子流别者，《庄子天下篇》、《淮南要略训》、太史公《论六家要指》及《汉书艺文志》是已。此四篇中，《艺文志》所述最备，而《庄子》所论多与后三家不同，今且比较而说明之。《天下..

  章太炎 2025-05-30

• 原　儒

  儒有三科，关达、类、私之名，达名为儒，儒者，术士也。（《说文》。）太史公《儒林列传》曰：秦之季世坑术士，而世谓之坑儒。司马相如言：列仙之儒，居山泽间，形容甚臞。（《汉书司马相如传》语，《史记》儒作传误..

  章太炎 2025-05-30

• 原　道

  上孔父受业于征藏史，韩非传其书，儒家、道家、法家异也，有其同；庄周述儒、墨、名、法之变，已与老聃分流，尽道家也，有其异。是樊然者，我乃知之矣。老聃据人事嬗变，议不逾方。庄周者，旁罗死生之变、神明之运，..

  章太炎 2025-05-30

• 原　墨

  周末文敝，百家皆欲变周之文，从夏之忠，自墨子初言法禹说也。彼汉世五经家，不法其意，而法其度，牵三正往复，沾沾损益于丧祭、车服、官曹名号之间，日崇其凋。忠者固为是邪？墨子者，善法意。尊天敬鬼，失犹同汉儒..

  章太炎 2025-05-30

• 原　名

  《七略》记名家者流出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孙卿为《正名》篇，道后王之成名，刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期。即礼官所守者，名之一端，所谓爵名也。庄周曰《春秋..

  章太炎 2025-05-30

• 儒术真论

  昔韩非《显学》，胪列八儒，而传者独有孟、荀，其他种别，未易寻也。西京贾傅，为荀予再传，而董、刘诸公，已不能以一家名。且弘、汤之法盛行，而儒杂刀笔；参以灾祥鬼神，而儒杂墨术。自东京以来，盖相率如是。《荀..

  章太炎 2025-05-30

• 订　孔

  远藤隆吉曰：孔子之出于支那，实支那之祸本也。夫差第韶、武，制为邦者四代，非守旧也。处于人表，至岩高，后生自以瞻望弗及，神葆其言，革一义，若有刑戮，则守旧自此始。故更八十世而无进取者，咎亡于孔氏。祸本成..

  章太炎 2025-05-30

• 孟子大事考

  一、孟子之书《史记》列传：孟子与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。赵邠卿《题辞》：孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作也。此皆以其书为孟子亲作。今案《孟子》书中，称其弟..

  章太炎 2025-05-30

• 尊　荀

  使文质兴废，若画丹之与墨，若大山之与深壑，虽骤变可矣，变不斗绝，故与之莎随以道古。荀子之道古，声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁，以是不过三代，不贰后王，法后王矣，何古之足道..

  章太炎 2025-05-30

• 后　圣

  自仲尼而后，孰为后圣？曰：水精既绝，制作不绍，浸寻二百年，以踵相接者，惟荀卿足以称是。非侈其传经也，其微言通鬼神，彰明于人事，键牵六经，谟及后世，千年而不能闿明者，曰《正名》、《礼论》。《礼论》未作，..

  章太炎 2025-05-30

• 儒　法

  自管子以形名整齐国，著书八十六篇，而《七略》题之曰道家。然则商鞅贵宪令，不害主权术（见《韩非定法篇》），自此始也。道其本已，法其末已。今之儒者，闻管仲、申、商之术，则震栗色变曰：而言杂伯，恶足与语治。..

  章太炎 2025-05-30

• 商　鞅

  商鞅之中于谗诽也二千年，而今世为尤甚。其说以为自汉以降，抑夺民权，使人君纵恣者，皆商鞅法家之说为之倡。呜呼！是惑于淫说也甚矣。法者，制度之大名，周之六官，官别其守，而陈其典，以扰 天下，是之谓法。故法..

  章太炎 2025-05-30

• 读管子书后

  世之言管子者以《内业》、《白心》为本柢，以《大匡》、《乘马》为法制，此皆肤末之言也。而道西法者，又谓其出于墨氏。夫节用非乐，其道大觳，其风俗与泰西若冰炭，于教术合矣，于政法则背而相驰尔。呜呼！管子之言..

  章太炎 2025-05-30

• 第三讲　中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题

  我们在第一讲中已经说过，每一个文化由于开端的通孔不同，所产生的文化、哲学也不同。中国文化在开端处的着眼点在生命，因为重视生命、关心自己的生命，所以重德。德行这个观念只有在关心我们的生命问题的时候才会出..

  牟宗三 2025-06-02

• 卷十七 诸子

  诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，盖上古遗语，而战代所记..

  刘勰 2025-06-20

• 卷十三　诸子

  孔子之学派 荀子一 荀子二 子思非曾子弟子 荀子书中之孟子 辞赋家为古诗之流纵横家之别科 管子入道家 老子 老子非神仙长生家 杨朱与老庄 墨子 杨朱与墨子 儒墨之辩 名墨之倍僪不同 阴阳家一 阴阳家二 阴阳家三 阴阳..

  钱基博 2025-08-25

• 第十一章　秦汉大一统与先秦诸子的结局

  看以上各章，可以知道春秋战国的确是一个百家争鸣的时代，也是中国思想史上一个最灿烂的时代。当时思想界五光十色，各放异彩。但是一到秦汉时代，忽然暗淡下去了。于是乎有人说，古代学术的灭绝，全坏在秦始皇的一把..

  嵇文甫 2025-08-26

• 第四章 战国时代的诸子散文

  第一节春秋到战国的基本历史事实《诗经》之后，到屈原出现以前，是辉煌的先秦诸子散文的时代。散文的成就给屈原长篇巨制的写成无论在思想内容上或在组织形式上都提供了有利的条件。这些散文主要是产生在战国时代。战..

  李长之 2025-08-31