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谈元曲

2025-07-05 16:21 驼庵传诗录

一、元剧中之悲剧

人生实难,死如之何。(陶渊明《自祭文》)

《梧桐雨》《汉宫秋》《赵氏孤儿》等,元剧中之悲剧。

悲剧中人物有两种:

(一)强者,与命运战斗(反抗);

(二)弱者,为命运所支配。

中国悲剧中人物多属后者,如《梧桐雨》之唐明皇、《汉宫秋》之汉元帝。人之可爱有时不在长处,在短处。

悲剧中人物在强、弱而外,又有人、我之分:

(一)我,自己的悲剧,与人无干;

(二)人,为他人而牺牲。

唐明皇、汉元帝是为自己而牺牲他人。《赵氏孤儿》是为他人牺牲自己,此在中国少见。以悲剧意义论,《梧桐雨》《汉宫秋》不及《赵氏孤儿》;然以技术论,则过之。文学除注意内容、意义外,更当注意其技术。如马致远《任风子》之[正宫端正好]:

添酒力,晚风凉,助杀气,秋云暮。尚兀自脚趔趄、醉眼模糊。他化的俺一方之地都食素,单则是俺这杀生的无缘度。

他化的俺一方之地都食素,单则是俺这杀生的无缘度丈六金身作一茎草用。此不是说内容意义多么深广,但好。使酒杀人顶不可为法,而写得好,美化了。文学之了不得便在此。

二、说《西厢》

戏曲分案头、舞台两种。

《西厢》纪事平凡,王西厢如写诗,少戏剧性。

心理描写乃中国文人所最忽略者,《西厢》亦能写人心理的转变。《红楼梦》《水浒传》之不可及,即因除事实描写外,更有心理的描写。中国人明于礼义,暗于知人心,以礼制教人,以求自己利益,这便要不得。而中国人好以公式量人,老杜诗是忠君爱国,而其诗好,绝不在此。赵州从谂禅师曾说:

老僧把一茎草作丈六金身用,把丈六金身作一茎草用。(《赵州禅师语录》)

儒家有此胆量,便是胡来,以无此见识;普通人便无此胆量。而智者不惑,赵州见得明,故胆子大。

《西厢》请宴能写成一折,送别中[耍孩儿]一曲皆一茎草作丈六金身:

淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞,未登程先问归期。虽然眼底人千里,且尽生前酒一杯。未饮心先醉,眼中流血,心内成灰。

上所举马致远《任风子》之[端正好]亦一茎草作丈六金身,其《汉宫秋》[得胜令]:

那里也架海紫金梁,枉养着那边庭上铁衣郎。您也要左右人扶持,俺可甚糟糠妻下堂。您但提起刀枪,却早小鹿儿心头撞。今日央及煞娘娘,怎做的男儿当自强。

亦然。

三、《东堂老》

《东堂老》,元代秦简夫杂剧。

凡一种文体之末期,非圆熟即晦涩。秦简夫晦涩,《太和正音谱》评秦简夫曲如峭壁孤松。

《东堂老》词语解释:

第一折:

只思量倚檀槽听唱一曲桂枝香,倚,和声而歌,或依谱而弹。檀槽,琵琶,以紫檀为之,中空,故云。

你少不得撇摇槌学打几句莲花落,撇,不作抛解,摇意。

那虔婆一对刚牙爪,虔,杀也。

一半儿,曲名。北曲之《一半儿》即词中之《忆王孙》,词末句平仄:∣∣∣∣;曲末句句式:一半儿□□一半儿□(儿为衬字)。

到那榻房里,榻房,堆房。

你把住那楼胡梯门,楼胡梯,胡疑扶之转。

着我那大姐宜时景,宜时景,妓名,元妓多以景名。

带舞带唱华严的那海会,海会,出自佛经,犹言大会也,又曰无遮大会。华严,经书。佛于法会说经,盖华严会最大,所说经最长。

怎生把邓通钱,邓通,人名,汉文帝赐以铜山。

第三折:

扬州奴同旦儿携薄篮上,薄篮,一作叵罗,见宋人词,或亦可作簸篮。

卖茶的,支揖哩,支揖或作祗揖,即唱喏。宋人谓不唱而揖谓之哑喏,不揖而唱谓之唱喏。

这钱财是倘来之物,倘,有偶意,倘来,不能持久也。

你却怎生背地里闲言落可便长语,落可,当亦如也啵、也哪之类词也。

青菜白菜赤根菜,芫荽胡萝卜葱儿呵,芫荽,宋人笔记作园荽、香菜也。

你醒也波高阳哎酒徒,高阳酒徒,汉郦食其自称高阳酒徒。

第四折:

则管花白我,花白,数落,即数。

我只着你受尽了的饥寒敢可也还正的本,正的本即正本,证本。

结末了东堂老劝破家子弟,结末,专指好结果。

作文作诗讲开合、擒纵。太史公《史记》、杜甫诗(《春望》句国破山河在,城春草木深)皆有开合。开合,兼纵横言之,只讲纵横不知开合,必出毛病。擒纵,擒,关上门死打,一杖一条痕,一掴一掌血。作曲亦讲究开合。

古人修辞讲避复。用笔犹用兵也,虚者实之,实者虚之。然诸葛亮遇曹操则实者实之,虚者虚之。胜者所用,即败者之兵。用兵无死法,行文亦然,死店活人开。修辞避复,有时故意犯。作曲亦须注意。

四、曲少文字障

三百篇、唐诗虽好,而距今太远,又加以文字障碍,读之遂如隔靴搔痒,虽是痒处,究隔一层。如:

心之忧矣,如匪浣衣。(《诗经邶风柏舟》)

衣,明知其脏,不能不穿;忧便是如此,明知无益,不能不忧。说得真好,但有文字障。又如杜诗:

忧端齐终南,洞不可掇。(《自京赴奉先县咏怀五百字》)

洞即混沌。忧愁、烦恼有时可整理,有时一片,简直不可整理。此二句之不易理会,便因文字障碍。

曲则文字障碍少,可直接去隔,达到文学核心。上所举马致远的[端正好],去隔,与老杜诗一样好。

静安先生以元曲比莎氏戏剧,何可比?盖元曲甚简单,而好在无中生有及简单、单纯中有味。一变而为南戏,太长,没味。

《驼庵传诗录》依据叶嘉莹女士听课笔记整理而成。本书所记讲录前一部分:从先秦之“诗骚”到魏晋之三曹、渊明,再由唐宋之各诗词名家至元明之戏曲大作,直至近代诗词名家王国维。在一个渐进的时间流中,顾随先生以其独到说解揭示出每一位作家所具有的独特作风,更揭示出所有作品之所以能够动人心弦的内在动力;讲录后一部分:顾随先生从诗歌创造角度,对诗歌中的“知、觉、情、思”、“诗歌特质”、“诗人修养”、“诗境”、“诗法”等方面进行了深入而独到的阐释。

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