• 开场白——诗之感发作用

  自觉觉人自利利人自度度人自了汉 自救不了平实儒知耻近乎勇（《中庸》）虚无道萎靡否定空 佛大雄意在救人尚不免于害人，况意在害人？《论语》有闻一以知十（《公冶长》）、举一而反三（《述而》）之言，皆推而广之、..

  顾随 2025-07-05

• 说《诗经》

  《诗》有六义：风、雅、颂，赋、比、兴。前三项，《诗》之性质；后三项，《诗》之作风（法）。诗人富幻想者好用比，如李白；老杜偏于赋，皇皇大篇，直陈其事，故有诗史之称。太白号称仙才，以其富于幻想、联想天才，..

  顾随 2025-07-05

• 概谈楚辞

  诗、骚为古人之必读书；风、骚为历代文人所称道，为创作之不尽之泉。楚辞在文学源流上关系甚重大。一、释楚辞楚辞，楚国民歌，屈原加工写就后，后人名之楚辞。大多作品作时无篇名，篇名多为后人所加。《昭明文选》有..

  顾随 2025-07-05

• 魏武与陈王·力与美

  曹公奸雄。（今人奸而不雄，是庸才、奴才。）曹孟德在诗上是天才，在事业上是英雄，乃了不得人物。唐宋称曹孟德为曹公，称陶渊明为陶公，而李、杜后人皆不称公，非如此不能表现吾人对曹、陶之敬慕。（曹公、陶公所表..

  顾随 2025-07-05

• 说陶诗

  叶嘉莹一九九○年代重读笔记，于陶诗一册之前有题词：顾先生讲书有时只是借他人酒杯浇自己块垒，隔此数十年重读笔记，体会更深。余不敢说真正了解陶诗本体，所讲只是陶诗给余之印象。譬如人所知之粉笔，未必即为其本..

  顾随 2025-07-05

• 初唐三家诗

  一、王绩五律《野望》东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山惟落晖。牧童驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。王绩，字无功，王通（文中子，人称门多将相文中子）之弟，善饮，作有《五斗先生传》，又作..

  顾随 2025-07-05

• 王绩·寂寞心

  凡诗能代表一诗人整个人格者，始可称之为代表作，诗中表现是整个人格的活动。前说之《野望》可称为王无功的代表作：东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山惟落晖。牧童驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采..

  顾随 2025-07-05

• 王维诗品论

  佛说：（心）制之一处，无事不办。（《遗教经》）诚则灵。近来授书时举禅家公案俾助参悟，从学诸君亦或以此相问，因成小诗一章：一片诗心散不收，袈裟仍是两重裘。凭君莫问西来意，门外清溪日夜流。次句用尹默先生诗..

  顾随 2025-07-05

• 太白古体诗散论

  一诗人成功与天时、地利、人和有关。老杜生当天宝之乱，正足以成其诗；李白豪华，亦其天时、地利、人和。一个诗人必须承认自己之不为人了解、作品之不为人所欣赏是应当的，这样便可减少伤感牢骚；又须知诗人生活原与..

  顾随 2025-07-05

• 杜甫诗讲论

  一个大诗人、文人、思想家，皆是打破从前传统。当然也继承，但继承后还要一方面打破，方能谈到创作。六朝末年及唐末，个人无特殊作风，只剩传统，没有创作了。老杜在唐诗中是革命的，因他打破了历来酝酿之传统，他表..

  顾随 2025-07-05

• 退之诗说

  韩退之非诗人，而是极好的写诗的人。小泉八云（L.Hearn）分诗人为两种：一是诗人，二是诗匠（poem maker）。吾人不肯比退之为诗匠，然又尚非诗人，可名之曰poem-writer，作诗者。盖做诗人甚难。但虽不作诗亦可成为诗..

  顾随 2025-07-05

• 李贺三题

  一、说长吉诗之怪李贺，字长吉。《李贺歌诗集》或称《昌谷诗集》。李乃中唐人，与退之同时，韩退之《讳辩》即为李贺作。中唐诗人中之怪杰李贺。或曰中唐诗人好怪，如皇甫持正、卢仝、韩退之。皇甫好作怪文，卢怪而不..

  顾随 2025-07-05

• 论小李杜

  一、总论小李杜晚唐两诗人：李义山、杜牧之。小杜虽不能谓为大诗人，但确为一诗人。窃以为义山优于牧之，余重义山轻牧之。原因：义山集之五七言、古近体中皆有好诗；杜樊川则只有七律、七绝最高，五律则不成，此其不..

  顾随 2025-07-05

• 义山诗之梦的朦胧美

  一、绝响《锦瑟》义山《锦瑟》可谓为绝响之作：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。李义山这首《锦瑟》诗与其《二..

  顾随 2025-07-05

• 唐人诗短论

  一、初唐五言古作五古比作七古难。宋人对五古已不会作。宋人苏轼、黄庭坚对唐人革命，而苏、黄之五古甚幼稚。余对古人之作少所许可，而亦多所原谅。因自己写作，知写作不易，但对宋人五古，尤其是苏、黄，特别不原谅..

  顾随 2025-07-05

• 宋诗说略

  古人说文以载道、诗言志，故学道者看不起学文者（程伊川以为学文者为玩物丧志），学诗者又谓学道者为假道学二者势同水火，这是错误。若道之出发点为思想，若诗之出发点为情感，则此二者正如鸟之两翅不可偏废。天下岂..

  顾随 2025-07-05

• 简斋简论

  陈与义，字去非，号简斋，《宋史》有传。《四库全书总目提要》言简斋尝以《墨梅》诗受知于徽宗，又言高宗尤喜其客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中（《怀天经智老因访之》）之句。方回《瀛奎律髓》言诗当以杜甫为一祖，..

  顾随 2025-07-05

• 真实诗人陆放翁

  明前后七子有复古运动，提倡汉魏盛唐文学，如唐代韩愈之非三代两汉之书不敢观（《答李翊书》），而其创作离所提倡的标准甚远。清以后盛行宋诗，多学江西诗派黄山谷。通常所谓宋诗乃江西诗派之专称，西昆体及陆游不在..

  顾随 2025-07-05

• 词之三宗

  江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗为黄庭坚（山谷）、陈师道（后山）、陈与义（简斋）。词史亦有一祖三宗，词之一祖乃李后主，词之三宗乃冯延巳（正中）、晏殊（同叔）、欧阳修（六一）。词之一祖乃李后主，..

  顾随 2025-07-05

• 闲叙《樵歌》

  《樵歌》，朱敦儒（希真）一生第三个时期晚年闲居时期的词。胡适先生说朱敦儒：这时候，他已很老了，饱经世故，变成一个乐天自适的词人。这一个时期的词，有他独到的意境，独到的技术。（《词选》）然而，独到未必就..

  顾随 2025-07-05