• 重訂穀梁春秋經學外篇敘目

  《穀梁》師法，漢初甚微，建武以後無博士，唯顯于宣、元之間，不過三十年，佚傳遺説，殊堪寶貴。今輯《孟》、《荀》及宣、元間本師舊説，仿陳左海例，作《穀梁先師遺説考》四卷。故注中引用，不復更注所出焉。諸經皆..

  廖平 2025-06-02

• 晁氏琴趣外篇卷之一

  鉅野〔一〕晁補之無咎水龍吟别吴興，至松江作。水晶宫繞千家，卞山倒影雙溪裏。白蘋洲渚，詩成春晚，當年此地。行遍瑶臺，弄英攜手，月嬋娟際。算多情小杜，風流未覩，空腸斷，枝間子。一似君恩賜與，賀家湖千峯凝翠..

  龙榆生 2025-07-03

• 晁氏琴趣外篇卷之二

  鉅野 晁補之無咎洞仙歌留春。花恨月惱，更夏有涼風，冬軒雪皎。閒事不關心，算四時皆好。從來又説，春臺登覽，人意多同，常是惜春過了。須痛飲，莫放歡情草草。年少，尚憶瑶階，得雋尋芳，驂驔東城，適見垂鞭，酕醄..

  龙榆生 2025-07-03

• 晁氏琴趣外篇卷之三

  鉅野 晁補之無咎古陽關寄無斁八弟宰寶應。暮草蛩吟噎，暗柳螢飛滅。空庭雨過，西風緊，飄黄葉。卷書帷寂静，對此傷離别。重感歎，中秋數日又圓月。沙觜檣竿上，淮水闊。有飛鳧客，詞珠玉，氣冰雪。且莫教皓月，照影..

  龙榆生 2025-07-03

• 晁氏琴趣外篇卷之四

  鉅野 晁補之無咎臨江仙用韻，和韓求仁南都留别。曾唱牡丹留客飲，明年何處相逢。忽驚鵲起落梧桐。緑荷多少恨，〔一〕 回首背西風。莫歎今宵身是客，一尊未曉猶同。此身應似去來鴻。江湖春水闊，歸夢故園中。〔二〕【..

  龙榆生 2025-07-03

• 晁氏琴趣外篇卷之五

  鉅野 晁補之無咎虞美人用韻，答秦令。荒城又見重陽到，狂醉還吹帽。人生開口笑難逢，何況良辰一半别離中。平臺珠履登高處，猶自懷人否。且簪黄菊滿頭歸，惟有此花風韻似年時。浣溪沙江上秋高風怒號，江聲不斷雁嗷嗷..

  龙榆生 2025-07-03

• 晁氏琴趣外篇卷之六

  鉅野 晁補之無咎永遇樂贈雍宅璨奴。銀燭將殘，玳筵初散，依舊愁緖。醉裏凝眸，嬌來縱體，此意難分付。憐伊只似，風前輕燕，好語暫來還去。重樓静，珠簾休下，待掃畫梁留住。青娥皓齒，雲鬟花面，見了綺羅無數。只你..

  龙榆生 2025-07-03

• 晁氏琴趣外篇補遺

  龍榆生輯録調笑蓋聞民俗殊方，聲音異好。洞庭九奏，謂踴躍於魚龍。子夜四時，亦欣愉於兒女。欲識風謡之變，請觀調笑之傳。上佐清歡，深慙薄伎。西子西子江頭自浣紗，見人不語入荷花。天然玉貌非朱粉，消得人看隘若耶..

  龙榆生 2025-07-03

• 晁氏琴趣外篇參考資料輯

  傳記晁補之字無咎，濟州鉅野人，太子少傅迥五世孫，宗慤之曾孫也。父端友，工於詩。補之聰敏强記，纔解事即善屬文。王安國一見奇之。從父官杭州，粹錢塘山川風物之麗，著《七述》以謁州通判蘇軾。軾先欲有所賦，讀之..

  龙榆生 2025-07-03

• 庄子解卷八·外篇

  《外篇》非庄子之书，盖为庄子之学者，欲引伸之，而见之弗逮，求肖而不能也。以《内篇》参观之，则灼然辨矣。《内篇》虽参差旁引，而意皆连属；《外篇》则踳驳而不续。踳音蠢。 《内篇》虽洋溢无方，而指归则约；《..

  王夫之 2025-08-09

• 庄子解卷九·外篇

  马蹄引老子无为自正之说而长言之。马： 句。 蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆， 陆犹陆梁之陆，跳也。 此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰我善治马：烧之、剔之， 烧其毛如今火印..

  王夫之 2025-08-09

• 庄子解卷十·外篇

  胠箧引老子圣人不死，大道不止之说，而凿凿言之。盖惩战国之纷纭，而为愤激之言，亦学庄者已甚之成心也。将为胠箧、探囊、发匮之道而为守备， 胠，腋也，旁开其箧，如从腋取去也。探囊，摸其囊中之有无而取之也。发..

  王夫之 2025-08-09

• 庄子解卷十一·外篇

  在宥在之为言存也，不言而存诸心也：是焉而在，非焉而在，利焉而在，害焉而在；不随之以流，不激之以反，天下将自穷而不出于环中。宥之为言宽也：是焉而不以为是，非焉而不以为非，利者勿使害，害者不为之利，天下宽..

  王夫之 2025-08-09

• 庄子解卷十二·外篇

  天地此篇畅言无为之旨，有与《应帝王》篇相发明者；于《外篇》中，斯为邃矣。天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德， 有德乃可君天下。 而成于天， 天命之。 故曰玄。 玄，天德也..

  王夫之 2025-08-09

• 庄子解卷十三·外篇

  天道此篇之说，有与庄子之旨迥不相侔者；特因老子守静之言而演之，亦未尽合于老子；盖秦汉间学黄老之术，以干人主者之所作也。无为固老庄之所同尚，而庄子抑不滞于无为，故其言甫近而又远之，甫然而又否之，不示人以..

  王夫之 2025-08-09

• 庄子解卷十四·外篇

  天运此篇之旨，以自然为宗。天地之化，无非自然。上皇因而顺之，不治而不乱；后世自勉以役其德，而自然者失矣。以为天下可自我而勉为之，而操之以为魁柄，然则天地、日月、风云，亦有主持而使然者乎？人无不可任，天..

  王夫之 2025-08-09

• 庄子解卷十五·外篇

  刻意此篇之说，亦《养生主》《大宗师》绪余之论，而但得其迹耳。庄子之学，虽云我耦俱丧，不以有涯之生殉无涯之知，而所存之神，照以天，寓诸庸，两行而小大各得其逍遥，怀之含之，以有形象无形，而持之以慎，德不形..

  王夫之 2025-08-09

• 庄子解卷十六·外篇

  缮性此篇与《刻意》之旨略同。其言恬知交养，为有合于庄子之指，而语多杂乱，前后不相侔。且其要归不以轩冕为志，而叹有道之人不与而隐处，则庄子虽非无其情，而固不屑言此以自隘。盖不得志于时者之所假托也。文亦滑..

  王夫之 2025-08-09

• 庄子解卷十七·外篇

  秋水此篇因《逍遥游》《齐物论》而衍之，推言天地万物初无定质，无定情，扩其识量而会通之，则皆无可据，而不足以撄吾心之宁矣。盖物论之兴，始于小大之殊观；小者不知大，大者不知小；不知小，则亦大其所大而不知大..

  王夫之 2025-08-09

• 庄子解卷十八·外篇

  至乐庄子曰：奚暇至于悦生而恶死，言无暇也，非以生不可悦，死不可恶为宗，尤非以悦死恶生为宗；哀乐不入其中，彼固有所存者在也。老子曰：吾有大患，惟吾有身；及吾无身，吾何有患？有者，有身之见；无者，忘己以忘..

  王夫之 2025-08-09