重刻穀梁古義疏弁言
井研大師以經學名海内久矣。間嘗讀《六譯館叢書》，嘆其箸述之富、識見之宏、考訂之精詳，未嘗不低徊磬折。有清以來，樸學大儒輩出，至先生而集大成。斯文所在，共仰斗、山，固不待後生末學贊一詞也。今秋先生文孫次山君持舊箸《穀梁古義疏》來示予，并言先生於此書凡十易稿，今耄矣，頗欲及見是書刊成爲慰。予閱之，即前湘刊本重經先生點定者。同鄉張君富安願任版貲，適因公赴渝，託予董其事，乃鳩工庀材，校對鈔録，約期年而全書成。予惟服膺先生久且篤，此書刊行，幸獲先睹爲快。爰述始末，用識景仰於萬一耳。民國十八年，歲在己巳孟冬，後學犍爲黄印清謹識於成都少城之讀未見書齋。
十一卷。 清廖平撰。廖平是清末的经学大师,一生经学主张凡六变。在光绪十年(1884)前后,著《榖梁春秋内外编》共三十七种、五十卷。其中内编书一种,即《榖梁春秋经传古义疏》十一卷;外编书十一种,包括《起起榖梁废疾》一卷、《释范》一卷、《集解纠谬》二卷、《榖梁先师遗说考》四卷、《榖梁大义详证》四卷、《榖梁传例疏证》 二卷、 《榖梁外传》二卷、 《榖梁决事》二卷、 《榖梁属辞》二卷 (附《本末》一卷)、《榖梁比事》二卷、《榖梁琐语》四卷。此外又有《榖梁日月时例表》等二十五种。 这些著作代表了廖平的 《榖梁》学观点。他认为,今文经学与古文经学的根本区别在于礼制的不同。今文经学礼制祖《王制》,古文经学礼制宗《周礼》;《王制》是《春秋》旧传。两汉今文学、古文学的依经立说,推衍比附,都是由《王制》和《周礼》所派生的。《榖梁传》主张“素王”说,礼制属于新制,托“素王”改制,故与《周礼》不合。廖平认为,范宁《春秋榖梁传集解》不守旧训,有不少谬误。他参考两汉经师旧说,以班固的观点进行折衷。如果义还不通,就提出自己的看法。对范宁注不完备的地方,进行疏通引证。引用事实,以《史记》的记载为主,有时也引用《左传》。廖平认为董仲舒治《公羊传》,说礼制与《榖梁传》其实一致,于是对《榖梁传》中的微文孤证,两汉经师又没有解说的,就取董仲舒之说。
上一篇
猜你喜欢
-
《知聖篇》讀法 及門公輯
《勸學篇》兢兢於「開民知」，此編特爲「開士知」。今日序庠宗法認孔子爲八比家，而孔子遂成村學究，乃師法相承，堅於自信，豈不較焚坑之禍更酷？今更引而闢之，以見聖人非匯參十八科所能盡也。此編初成于戊子，東南..
2 家学树坊 2025-06-04 -
家學樹坊 注
《知聖編》及《孔子作六藝考》提要 《井研藝文志》平初作《今古説》，丙戌以後，乃知古學新出，非舊法，於是分作二篇，言古學者曰《闢劉》，言今學者曰《知聖》，取《孟子》「宰我、子貢智足知聖」之義。此編用西漢..
4 家学树坊 2025-06-04 -
家學樹坊序
往年鏡吾兄編前篇，未卒業，提要刊於《縣志》。辛丑，燮夫從鄂索稿甚急，鏡吾館事牽掣不暇，慎乃補足前編，並以新學輯爲下卷。壬寅，病中力疾鈔入新稿諸編，共爲兩卷。輯録初成，精華苦竭，蒲柳之資，愧乎重器，不足..
4 家学树坊 2025-06-04 -
王制集説 三 注
司寇 三公不列司寇，《千乘》四輔以列秋官。 正刑明辟， 説曰：《千乘》：「司寇司秋，以聽獄訟，治民之煩亂，執權變民中。凡民之不刑，崩本以要閒，作起不敬，以欺惑憧愚。作於財賄六畜五穀曰盜。誘居室家有君子曰..
7 王制集说 2025-06-03 -
王制集説 二 注
天子、諸侯無事則歲三田。 如《春秋》祠兵、蒐狩。四時三田者，夏防農，不田也。一爲乾豆，二爲賓客，三爲充君之庖。 《公》、《穀》同。 無事而不田曰不敬，田不以禮曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩群。天子殺則下..
6 王制集说 2025-06-03 -
王制集説 一 注
王者 王者指後王，非古之王者。《董子》主天法商而王，主地法夏而王，與《荀子》後王是也。 之制禄 《周禮》内史主王者之制禄，外史言掌三皇五帝之書，内外即小大共球，六合内外。二書互相爲用，《王制》所詳，《周..
6 王制集说 2025-06-03 -
王制集説凡例
一、孔子以匹夫制作，其行事具於《春秋》，復推其意於五經。孔子已殁，弟子紀其制度，以爲《王制》。《論語讖》：「子夏六十四人撰仲尼微言，以事素王。」即《王制》也。此篇皆改制事，不敢訟言，所謂微言。王即素王..
7 王制集说 2025-06-03 -
義例類
今古不同之外，分十五門以别宗派，立二十四事以理篇章，可謂詳備。特恐古文繁賾，儀節參舛，猶有難明，再表二十七例，以求畫一。苟盡其術，想思當過半矣。今古雜例今古之分嚴矣，而《公羊》用古《左傳》參今，萬一之..
6 分撰两戴礼记章句 2025-06-03 -
篇章類
兩《記》繁博，號爲大經，鄭、盧作注，皆就易辟難，凡屬盤錯，不免遁逃。兹之所志，專在犯難，陷鋭攻堅，務破强勁。再就《記》文立此二十四事，已定巨綱，徐循節目。合篇《記》有一篇誤爲數篇者，當合之。《禮運》、..
6 分撰两戴礼记章句 2025-06-03 -
宗派類
《戴記》其書早出，宣、元間立二博士，《異義》以爲今學，實則古多於今。兹依《今古學考》分篇目以爲準，餘詳《考》説。鄭君舊注混合今、古篇目，非也。 詳《今古學考》。 兹倣《别録》之例，先考隸篇目，於九十餘篇..
10 分撰两戴礼记章句 2025-06-02 -
分撰兩戴記章句凡例
一、鄭君傳《小戴》，不注《大戴》，東漢以後，唯《小戴》盛行。案：博士舊有二家，《小戴》出於《大戴》，單治《小戴》，非也。兹以今古爲統宗，兩戴全録，各以類從，不依舊第，惟篇目注明所出。一、《記》文繁難，..
11 分撰两戴礼记章句 2025-06-02 -
禮記識卷下 注
喪服小記第十五 《喪服》爲經，本經已附記，此名「小記」，記其異同，補其細節。「小記」與「大記」對，記古於傳。「男子冠而婦人笄」 吉。「男子免而婦人髽」 凶。「王者禘其祖之所自出，以其祖配之」 禘尊於郊。「..
10 礼记识 2025-06-02 -
禮記識卷上 注
曲禮上第一 此篇當分數篇，中多《孝經》、《容經》、《春秋》、《大傳》。「大上貴德」 皇帝道德。「其次務施報」 王伯。「禮尚往來」 往古來今，通乎百世。「往而不來」 專言法古。「非禮也」 專言退化。「來而不往..
11 礼记识 2025-06-02 -
重訂穀梁春秋經學外篇敘目
《穀梁》師法，漢初甚微，建武以後無博士，唯顯于宣、元之間，不過三十年，佚傳遺説，殊堪寶貴。今輯《孟》、《荀》及宣、元間本師舊説，仿陳左海例，作《穀梁先師遺説考》四卷。故注中引用，不復更注所出焉。諸經皆..
10 榖梁春秋经传古义疏 2025-06-02 -
穀梁春秋經傳古義疏卷十一
哀公 定、哀世無伯，與隱、桓同，傳曰「立乎定、哀，以指隱、桓」是也。由莊至昭，爲有伯。哀世分四伯：齊、晉主北，楚、吴主南。此何典制？蓋用八伯舊制。一岳兩伯，荆爲岳，揚爲牧，南方二州也；晉爲岳，齊爲牧，..
12 榖梁春秋经传古义疏 2025-06-02 -
穀梁春秋經傳古義疏卷十
定公 定、哀爲孔子所立之世，王法初立，由家及國，故詳内略外，内孔子而外魯。魯與夷狄、諸夏同辭，故詳録小國遠夷之君，内而不外。魯無疆鄙，諸侯伐哀者皆不鄙。定初與哀末異文者，時有漸久，文有差等故也。 疏 定..
10 榖梁春秋经传古义疏 2025-06-02 -
穀梁春秋經傳古義疏卷九
昭公 昭初年，晉、楚爲二伯，齊、魯、衛、鄭爲晉屬方伯，秦、陳、蔡、吴爲楚屬方伯。自平丘以後，諸侯遂亂，于二十七年以後再見公如齊、晉之文，中國則齊、晉，夷狄則吴、楚，争盟諸侯，非復二伯之古制也。《魯世家..
10 榖梁春秋经传古义疏 2025-06-02 -
穀梁春秋經傳古義疏卷八
襄公 《魯世家》：襄公午立，是時三歲。襄世晉、楚爲二伯，齊、魯、衛、鄭爲晉屬方伯，秦、陳、蔡、吴爲楚屬方伯，故襄世通不言公如齊而一言如楚，以二伯禮事楚也。元年 《年表》：「周簡王十四年，晉悼公元年，齊靈..
9 榖梁春秋经传古义疏 2025-06-02 -
穀梁春秋經傳古義疏卷七
成公 成世晉、楚爲二伯，齊、魯、衛、鄭爲晉屬中國方伯，秦、陳、蔡、吴爲楚屬夷狄方伯。齊本二伯，以鞌戰後退爲方伯，故以下不言公如齊，而言公如楚。 疏 《魯世家》：「宣公卒，子黑肱立，是爲成公。」元年 《年表..
11 榖梁春秋经传古义疏 2025-06-02 -
穀梁春秋經傳古義疏卷六
宣公 宣公弑立，故不卒大夫。其時齊不會諸侯，以晉、楚爲二伯，楚強晉弱，故急存中國。 疏 《魯世家》：「文公次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。」「襄仲殺惡及視而立俀，是爲宣公。」按：宣世不言公如楚，仍以齊、晉爲二伯..
10 榖梁春秋经传古义疏 2025-06-02
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈