元阳上卷超度济难经品第一1
〔尔时上师在蒲林国中，坐繁华树下，临欲升天。乃有一弟子，名曰条林法净真人，及诸得道大弟子等一切诸天人，皆来集会师所，各各正坐，白上师言：弟子等愿师少坐，留神布化，然后升天。师告弟子族姓等：于我去之后，五百世中，一切众生当恶鬼众邪蛊道，夺人精气，求人长短，横来杀者。复告条林法净真人言：亦好勤心流布此经，令恶世中众生无有病苦，无有横死，众邪蛊道悉皆消灭，我所嘱累，唯有斯经。若有众生，无男无女，有能读此经一句一偈者，众邪恶鬼不得妄来侵近。若在荒野中、山林中、苦厄难中，若在大火中，若在大水中，常当读诵此经，悉能断除。何以故？此经有大威神力，出元阳上品中，常当读诵。若不能读者，但当着怀中。至心受此经者，则得仙道，善神营护。若过去世、未来世、见在世诸弟子等，皆蒙先师神力，早度八难。若欲远行，常当持去处处村落、王化大城、人民都市中，行时一心为人演说，功德无量。能有须臾听者，所愿悉得。弟子等，吾不虚言，此经吾上师太玄元阳仙公之所出，演化秘要，其难可得。譬如妙药，能愈毒病，能断恶毒。有人持行，诸恶毒虫、众邪蛊道，欲来争害，闻此药气〕2，四向散去。如汝等一心诵读之者，诸魔鬼神不敢回视。此经神力，亦复如是。〔若〕有病痛者，当清净洗浴身体手足头面，一心为人读诵，众患除愈。
上师告条林法净真人言：若有众鬼磨兵、〔众耶〕蛊道，不随我言者，吾当使此磨曹众耶蛊道，送付玄都鬼律受罪，如押油殃3，悉皆消灭4，无有遗余。吾即举七仙真人名字，亦5得度脱众耶境界。何等七仙真人？第一广维卫真人，第二戒法真人，第三随叶真人，第四拘正林真人，第五拘正玄林真人，第六净得真人，第七释龙种真人。若有苦厄病痛者，便当读此七仙真人名字，诸恶蛊道悉皆消灭。无得侵近者。我说此已，复告汝等6：我今复怜愍众生，故便演说斯经元阳上部，复有六神仙人名字，一名罗法真人，二名罗上真人，三名贺阳真人，四名勲度真人，五名头刘真人，六名玄林真人，此是六神仙人名字。汝等若有众生，无男无女，无贵无贱，有苦厄者，皆当称说六神仙人名字，所患悉除，众恶疫气不得来近，一切灭尽，无有遗余。
上师告条林法净真人：汝一心善听我等陈说。若有无数弟子等，及得道真人，及诸天神王，一切天人，我升天后，若有受持我所嘱累〔妙〕法，汝常当昼夜拥护，令得安隐。条林法净真人曰：上师尊，弟子当于得道度世，将廿五真人于恶世中，能有读此经之〔者〕处，弟子等昼夜在其左右，拥护是人，众耶0S魅，不得来近。常使是人卧安觉〔安〕，修行善法。师7谓弟子等：善哉善哉，汝能拥护我百千万劫中所修集8，即成神仙元阳上品〔第〕一弟子耳。当说此来既9，复有四天神王，各将眷属部曲，行正长眼，叉手言师尊：我等于师尊升天之后，各将斯等眷属案行国界，有能读诵书写者，受持是经者，我等眷属常来随逐是人，昼夜拥护，令不见恶。是人欲行旷野者，我常随逐导从，勲心拥护，不离是人，不令恶鬼妄来侵近，常得充足，不令饥渴。所欲求者，我等神王遣诸军将吏兵，悉令供给，如其所愿，无所乏少。何以故？是人能流布此经，修行善法，供养仙宝，元阳上品系其仙簿，不令断絶。说是来既10，复有七山神王等，各各长跪叉手于上师前，-心合掌白师尊：我等山神王领众无数，上有百千天人，常当飞行于恶世中，人间有能读诵书写，受持是元阳却磨经者，我等山神与天人齐执，与其眷属共到天上。是人所住之处，此法典常当守护，昼夜不离，在其四面11拥护是人，众磨恶鬼不得夺其精气，不得横来絶命，不得横来挠害，不得求其长短，不得触厌，令毒不行。我等眷属常来在其人所住处，于虚空中。是人若遇大水，悉决漂去，我山神王力，即于空中来护是人，不令见溺，水即还停，得度水难。苦遇大火，我等山神王力，随其方便救护其身，不令大火所烧。若遇大贼，我于四面救护是人，能使贼心刀杖不举，即发慈心。若遇官事系缚枷镍，昼夜愁苦，我等山神王力各将眷属军将吏兵，于虚空中，能令其官心生欢喜，悉令放赦，皆得解脱。我等山神王力眷属军将伏怒12，一心救护，不令他缘而得扰乱。于无数国土人民聚落城邑，劫中当念是经。何以故？此经仙圣殷勲所嘱之法，其文流布，法应宣传。若有升天仙13道士，经行林野，止息树崖者，若有山神磨女、〔崖〕向恶精、尴魅魅，来欲挠害14之者，我等山神王力，能令是人不生畏想，禅思如故。
上师言令赞15:汝等山神王徒，善哉善哉。汝等军将吏兵，勇卒坚劲，伏怒日久16，曾于过去世时，乃至百千万岁17劫中时，值遇18百千万亿诸仙上品元阳经卷，处第八之中广度众生神通第八弟子之例19。汝若能流布此经，读诵书写，方便救济，不令见恶，常行善心。尔时山神王等，即与诸眷属军将吏兵顶礼师尊，一心奉行。即辞出去。上师告弟子法净条林真人曰：吾以壬寅岁七月七日，当行远方。汝等于我去后，好用心〔我〕所眷属，著20举身嘱累，汝等唯有广智弟子，勲心流布此法，令一切众生悉得闻知。族姓子，汝最是吾心中弟子，我所〔出〕法，悉付嘱汝。吾今怜愍一切众生，故欲令解脱众难。还正坐，付嘱此法已，〔复告〕族姓子：汝等此经尊〔猛〕，极有神力，劝令一切族姓子家男女，供养香华杂华21，燃灯续明。复能转读诵习，救人疾病苦〔厄〕之人，现世安吉，无复疾病，将来往生文昌宫宿，即生莲华中，躯体神仙，得五通无碍智慧，身寿八万八千岁，更还年少，五通具足，知勇猛健如上仙，皆元阳仙公功值22如是，不可称计。族姓子，汝当用好纸好笔好墨23，至心细书写此遗文，流布国界。我所出法上下句文，如吾本师元阳仙公所嘱妙法，无有错误，汝无令妄失一画一点24。族姓子，我怜愍众生，唯嘱25此经，皆令一切有形26之类，悉得闻知，心开意解，常行善法，念念不忘，皆行往生清净，寿命27延长，神通无碍。
尔时条林〔法净〕真人，日在世师尊前，一心叉手，举身主八相，诗毛悉竖28，战战兢兢，一心谛听上尊所语，不敢妄失一句一文，流泪而言：师尊所嘱妙法，至心受持，广令流布，弟子等受天尊真教，顶礼先师，一心奉行。师曰：汝等若行若止，若在山林，他方国土，城邑聚落，人民都市，县官系狱中，思念此经，宣传教他，赞诵29书写，吾当神化，令汝悉得神通，倍加于今。顶礼师尊，忏然长别。相善因缘30。
元阳上卷超度济难经品第一竟
1此抄本卷首原有缺损，尾题元阳上卷超度济难经品第一。据其内容文字看，应为《太上元阳经》缺卷。按《正统道藏》所收《洞玄灵宝上师说救护身命经》，其前半篇文字与本卷相当，今用作参校本(简称道藏本)。敦煌抄本中俗写字及缺笔避讳字，径改不出注。与文义无关之通假字、异文，亦不作校改。
2以上括号中文字，据道藏本补。以下凡据道藏本所补文字，不复出注。
3如押油殃：道藏本作如尘沙衅殃。
4消灭：原误作微灭，据道藏本改。
5原本此下衍得度脱众耶境界何等七仙真人名字亦十六字，据道藏本删。
6原本此下衍我今复告汝等六字，删去。
7原本衍作师师，删去一师字。
8所修集：道藏本作所可修习，近是。
9当说此来既：道藏本作当说未讫。
10说是来既：道藏本作说是已。
11四面：原衍作四面面，删去一字。
12伏怒：道藏本作：伏弩。
13升天仙：道藏本作未升仙。
14挠害：原误作遶害，据道藏本改。
15令赞：道藏本作吾今谓。
16道藏本无勇卒坚劲伏怒日久八字。
17舫百千万岁：原衍作百万岁百千万岁，据道藏本删去三字。
18值遇：原误作值愚，据道藏本改。
19例：道藏本作列，近是。
20着：道藏本作若。
21香华杂华：道藏本作香花珍果。
22功值：道藏本作功德。
23好墨：原好好默，据道藏本改。
24一点：原误作一沾，据道藏本改。
25唯嘱：道藏本作故遗。
26有形：原作有刑，据道藏本改。
27寿命：原误作受命，据道藏本改。
28举身実相，诗毛悉竖：道藏本作举身肉袒，身毛肆竖，近是。
29赞诵：道藏本作读诵。
30道藏本无相善因缘四字，但其后较敦煌本多出五页元阳仙人条林法净传记，详见后。
亦称《太上灵宝元阳妙经》。道教经典。成书于南北朝。原书至少应有十八品,《正统道藏》所收仅七品,分十卷。(1)P.2450。首尾均残,存 一百二十行,见于《道藏》本卷四。(2)S.3016。首部残,尾题“太上元阳经卷第十”,存一百三十余行,不见于《道藏》本卷十。(3)P.2366、台北中央图书馆4717。二件内容相同,前者保存较完好,存二百二十二行,首行题“太上元阳经观山品第十六”,七十五行题“太上元阳经净土品第十七”,一百六十四行题“太上元阳经庄严品第十八”,三品均不见于《道藏》本。此经分品叙说道教义理,内容及行文皆袭取佛教《妙法莲华经》、《佛说无量寿经》,改说经者释迦牟尼之名为元始天尊、妙乐真人等,“佛”字改作“仙”字。北周释道安《二教论》、甄鸾《笑道论》、唐释法琳《辩正论》对此皆有批评。