• 晁說之跋

  王弼老子道德經二卷，真得老子之學歟，蓋嚴君平指歸之流也。其言仁義與禮，不能自用，必待道以用之，天地萬物各得於一，豈特有功於老子哉。凡百學者，蓋不可不知乎此也。予於是知弼本深於老子，而易則末矣。其於易，..

  王弼 2026-02-09

• 熊克重刊跋

  克伏誦咸平，聖語有曰，老子道德經治世之要，明皇解雖燦然可觀，王弼所注，言簡意深，真得老氏清淨之旨。克自此求弼所注甚力，而近世希有，蓋久而後得之，往歲攝建寧學官，嘗以刊行，既又得晁以道先生所題本，不分道..

  王弼 2026-02-09

• 上经乾传卷一 乾

  乾：元、亨、利、贞。初九：潜龙勿用(1)。(1)《文言》备矣。九二：见龙在田，利见大人(1)。(1)出潜离隐，故曰见龙，处於地上，故曰在田。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰，三则乾乾，四则或跃，上..

  王弼 2026-08-13

• 上经乾传卷一 坤

  坤：元、亨，利牝马之贞(1)。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉(2)。(1)坤，贞之所利，利於牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃亨，故唯利於牝马之贞。 (2)西南致养之地..

  王弼 2026-08-13

• 上经乾传卷一 屯

  屯：元亨，利贞(1)。勿用有攸往(2)，利建侯(3)。(1)刚柔始交，是以屯也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故利贞。 (2)往，益屯也。 (3)得主则定。《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞(1)。雷雨之..

  王弼 2026-08-13

• 上经乾传卷一 蒙

  蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三，渎，渎则不告(1)。利贞(2)。(1)筮，筮者决疑之物也。童蒙之来求我，欲决所惑也。决之不一，不知所从，则复惑也。故初筮则告，再、三则渎。渎，蒙也。能为初筮，其唯二..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 需

  需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也(1)。利涉大川，往有功也(2)。(1)谓五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道毕矣..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 讼

  讼：有孚，窒惕，中吉(1)，终凶。利见大人，不利涉大川。(1)窒谓窒塞也。能惕，然后可以获中吉。《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 师

  师：贞，丈人吉，无咎(1)。(1)丈人，严庄之称也。为师之正，丈人乃吉也。兴役动众无功，罪也，故吉乃无咎也。《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 比

  比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也(1)。不宁方来，上下应也(2)。后夫凶，其道穷也(3)。(1)处比之时，将原筮以求无咎，其唯元永..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 小畜

  小畜：亨(1)。密云不雨，自我西郊。(1)不能畜大止健，刚志故行，是以亨。《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜(1)。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也(2)。(1)谓六四也，成卦之..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 履

  履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨(1)。刚中正，履帝位而不疚，光明也(2)。(1)凡彖者，言乎一卦之所以为主也，成卦之体在六三也。履虎尾者，言其危也。三为履主，以..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 泰

  泰：小往大来，吉亨。《彖》曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 否

  否之匪人，不利君子贞。大往小来。《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。《象》曰：天..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 同人

  同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人(1)。《同人》曰：同人于野，亨，利涉大川。乾行也(2)。文明以健，中正而应，君子正也(3)。唯君子为能通天下之志(4)。(1)二为同人之..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 大有

  大有：元亨(1)。(1)不大通，何由得大有乎？大有则必元亨矣。《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有(1)。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨(2)。(1)处尊以柔，居中以大，体无二阴以分其应，上下应..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 谦

  谦：亨。君子有终。《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益..

  王弼 2026-08-13

• 上经需传卷二 豫

  豫：利建侯行师。《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！《象》曰：雷出地奋，豫。先王..

  王弼 2026-08-13

• 上经随传卷三 随

  随：元亨，利贞，无咎。《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉(1)！(1)震刚而兑柔也，以刚下柔动而之说，乃得随也。为随而不大通，逆於时也。相随而不为利，正灾之道也。故..

  王弼 2026-08-13

• 上经随传卷三 蛊

  蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下(1)，巽而止，蛊(2)。蛊，元亨而天下治也(3)。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也(4)。(1)上刚可以断制，下柔可以施令。 ..

  王弼 2026-08-13