丧服小记
祖父卒，而后为祖母后者三年。
为父、母，长子稽颡。大夫吊之，虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡，其余则否。
男主必使同姓，妇主必使异姓。
为父后者，为出母无服。
亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀而亲毕矣。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙，庶子王亦如之。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖、祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。庶子不祭殇与无后者，殇与无后者从祖祔食。庶子不祭祢者，明其宗也。
亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。从服者，所从亡则已。属从者，所从虽没也服。妾从女君而出，则不为女君之子服。礼不王不禘。世子不降妻之父母；其为妻也，与大夫之适子同。父为士，子为天子诸侯，则祭以天子诸侯，其尸服以士服。父为天子诸侯，子为士，祭以士，其尸服以士服。
妇当丧而出，则除之。为父母丧，未练而出，则三年。旣练而出，则已。未练而反，则期；旣练而反，则遂之。再期之丧，三年也；期之丧，二年也。九月七月之丧，三时也；五月之丧，二时也；三月之丧，一时也。故期而祭，礼也；期而除丧，道也。祭不为除丧也。三年而后葬者必再祭，其祭之间不同时而除丧。大功者主人之丧，有三年者，则必为之再祭。朋友，虞祔而已。士妾有子，而为之缌，无子则已。生不及祖父母诸父昆弟，而父税丧，已则否。为君之父母、妻、长子，君已除丧而后闻丧，则不税。降而在缌小功者，则税之。近臣，君服斯服矣；其余从而服，不从而税。君虽未知丧，臣服已。
虞，杖不入于室；祔，杖不升于堂。
为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。
绖杀，五分而去一。杖大如绖。
妾为君之长子，与女君同。
除丧者，先重者；易服者，易轻者。
无事不辟庙门，哭皆于其次。
复与书铭，自天子达于士，其辞一也；男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓，则书氏。
斩衰之葛与齐衰之麻同；齐衰之葛与大功之麻同。麻同，皆兼服之（阙文）。
报葬者报虞，三月而后卒哭。
父母之丧偕，先葬者不虞、祔，待后事。其葬，服斩衰。
大夫降其庶子，其孙不降其父。大夫不主士之丧。
为慈母之父母，无服。
夫为人后者，其妻为舅、姑大功。
士祔于大夫则易牲。
继父不同居也者，必甞同居。皆无主、后，同财而祭其祖、祢，为同居；有主、后者为异居。
哭朋友者，于门外之右，南面。
祔葬者不筮宅。士、大夫不得祔于诸侯，祔于诸祖父之为士、大夫者，其妻祔于诸祖姑，妾祔于妾祖姑。亡则中一以上而祔。祔必以其昭穆。诸侯不得祔于天子，天子、诸侯、大夫可以祔于士。
为母之君母，母卒则不服。宗子，母在为妻禫。为慈母后者，为庶母可也，为祖庶母可也。为父、母、妻、长子禫。慈母与妾母，不世祭也。
丈夫冠而不为殇，妇人笄而不为殇。为殇后者，以其服服之。久而不葬者，唯主丧者不除；其余以麻终月数者，除丧则已。箭笄终丧三年。齐衰三月与大功同者，绳屦。
练，筮日、筮尸、视濯，皆要绖、杖、绳屦。有司告具而后去杖。筮日、筮尸，有司告事毕，而后杖拜送宾。大祥，吉服而筮尸。
庶子在父之室，则为其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之丧，则孙以杖即位可也。父在，庶子为妻，以杖即位可也。
诸侯吊于异国之臣，则其君为主。诸侯吊，必皮弁锡衰。所吊虽已葬，主人必免。主人未丧服，则君亦不锡衰。
养有疾者不丧服，遂以主其丧。非养者入主人之丧，则不易己之丧服。养尊者必易服，养卑者否。
妾无妾祖姑者，易牲而祔于女君可也。
妇之丧、虞、卒哭，其夫若子主之；祔，则舅主之。士不摄大夫，士摄大夫唯宗子。主人未除丧，有兄弟自他国至，则主人不免而为主。
陈器之道：多陈之而省纳之可也；省陈之而尽纳之可也。
奔兄弟之丧，先之墓而后之家，为位而哭。所知之丧，则哭于宫而后之墓。
父不为众子次于外。
与诸侯为兄弟者服斩。
下殇小功，带澡麻不绝本，诎而反以报之。
妇祔于祖姑。祖姑有三人，则祔于亲者。其妻，为大夫而卒，而后其夫不为大夫而祔于其妻，则不易牲。妻卒而后夫为大夫，而祔于其妻，则以大夫牲。
为父后者，为出母无服。无服也者，丧者不祭故也。
妇人不为主而杖者：姑在，为夫杖；母为长子削杖。女子子在室，为父、母，其主丧者不杖，则子一人杖。
缌、小功，虞、卒哭则免。旣葬而不报虞，则虽主人皆冠，及虞则皆免。为兄弟，旣除丧已，及其葬也，反服其服，报虞、卒哭则免，如不报虞则除之。远葬者，比反，哭者皆冠，及郊而后免，反哭。君吊，虽不当免时也，主人必免，不散麻。虽异国之君，免也，亲者皆免。
除殇之丧者，其祭也必玄。除成丧者，其祭也朝服缟冠。
奔父之丧，括发于堂上，袒，降、踊，袭绖于东方。奔母之丧，不括发，袒于堂上，降、踊，袭免于东方。绖即位，成踊，出门，哭止。三日而五哭三袒。
适妇不为舅后者，则姑为之小功。
儒家经典之一。亦称《小戴记》或《小戴礼记》。据《汉书·艺文志》记载，为孔子七十弟子后学所记，汉戴圣传述。晋朝陈邵的《周礼·论序》云：“戴德删古《礼》二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》;戴圣删大戴为四十九篇，是为《小戴礼》。”《大戴礼》的篇章多已佚失，流传下来的《礼记》是指《戴礼》，亦称《小戴记》或《小戴礼记》。其主要内容是，记载孔子弟子及再传、三传弟子，对古代仪礼所作的理论说明。虽然有不少理想化的成分，但也反映了古代的某些史料和思想资料。它是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的重要参考书，其中有些篇章如《学记》、《大学》、《中庸》、《乐记》、《王制》、《文王世子》、《内则》、《表记》、《儒学》等篇，记载了秦汉以前的教育制度和教育思想，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度，包括教育思想和教育制度的重要参考书。